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内容简介
《自由宪章》(精装)的作者哈耶克是在当下中国知识界最富赞誉和最有影响的自由主义思想大师。他的每一著述都涉及到哲学、经济学、政治学、伦理学等广泛而重要的问题。而他对人类自由的探索和对扩展秩序（extend order）的诠释是他思想和著述中以一贯之的“道”。
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1、自由宪章是作者哈耶克创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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秦翔同學-的评论自由宪章乐队首演成功
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Akatsuki丨X的评论自由宪章乐队山东大学十大歌手决赛首秀！恭喜主唱曲珍同学斩获亚军，唱的真的太棒啦[哈哈]今天不管有多累都值得了，其实玩乐队最享受的就是努力了很久之后站在台上的那几分钟[哈哈]乐队的小伙伴们都很棒，这只是开始，今后我们继续加油[爱你]（顺便祝自己明天粤k初赛比赛顺利）@山东大学十大歌手
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蛋定派的评论多数人倾向于不加批判的接受自然资源保护主义的谬误。某种特定资源的存在意味着，只要它还存在，它对于我们的收入的暂时贡献将帮助我们创造在将来会同样帮助我们的新资源。那些要求我们为将来做更多准备的资源保护主义者，事实上是在呼吁人们为后代做更少的准备。#《自由宪章》第23章农业与自然资源#
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八寸尺八的评论我一点也不敬重追求平等的热情，在我看来，它似乎只是将忌妒理想化而已。 ——O•W•霍姆斯：美国著名法学家 引自哈耶克《自由宪章》
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晔子姐姐2012的评论重读哈耶克之二：法治之下才有自由。在《通往奴役之路》中，哈耶克明确指出，只有在自由主义的时代，法制才被有意识地加以发展，法制不但是自由的保障，而且是自由的法律体现。如果一个人不需要服从于任何人而只服从法律，那他就是自由的。在《自由宪章》中有阐述：限制政府的权力以保障人民的自由，这
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赵洪凯的评论进步总是引导我们迈向未知世界，所以我们最多只能对产生进步的那些力量有某种了解。……凡宣称能从这种了解之中得出我们必须遵循的演化规律的见解都是荒唐可笑的。人类的理智既不能预知未来，也不能着意塑造未来。它的进步表现在不断地发现错误。——哈耶克《自由宪章》
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缘生缘灭2014的评论……即使成功者的这种自鸣得意经常让人难以忍受和令人不满，但关于成功完全依赖自己的信念在实践中却可以最有效地诱发成功的行动。个人如果愈是喜欢因其失败而指责他人或环境，他便可能愈不满和愈无效率。——哈耶克《自由宪章》
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自有子在V的评论即使程度非常温和的通货膨胀也是危险的，因为它通过制造一种局面而束缚了那些负责政策的政治家的手脚，在该局面下，每当出现一个问题，再增多一点通货膨胀似乎是唯一简便的出路。 ——《自由宪章》，第二十一章，哈耶克 分享自Kindle
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窝头没吃饱的评论读过《为什么我也不是保守派》 ★★★★ “当时在京东上看书名我就知道布坎南是哈耶克的脑残粉了（出自哈耶克《自由宪章》后记“我为什么不是一个保守主义者”），翻开果然几乎每章必提哈耶克...” 网页链接
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毛寿龙的评论“在本书的讨论中，"自由"只有一种，其差别不在种类而在程度。”摘录来自: “自由宪章社科版-哈耶克著-冯兴元等译”。 iBooks. 这段话回答了一个台湾朋友的疑问，哈耶克的自由是不是存在量的增进的问题。在台湾哈耶克年会上，有一位学者提出来。我当时不太确定。
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毛寿龙的评论“公民的"(civil)和"政治的"(political)两词虽一源出于拉丁文，另一源出于希腊文，但两词实具有相同的意义。”（求证：公民社会就是政治社会？）摘录来自: 冯制作自用. “自由宪章社科版-哈耶克著-冯兴元等译”。 iBooks.
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毛寿龙的评论“在一个日益发展的社会中，任何对于自由的限制，都将减少人们所可尝试之事务的数量，从而亦会降低进步的速率。”摘录来自: “自由宪章社科版-哈耶克著-冯兴元等译”。 iBooks.
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毛寿龙的评论“为了精当地界定自由，我们还必须考察其他同样空泛但却是讨论自由问题时所不可或缺的术语，如"强制(coercion)。"专断"(arbitrarness)和"法律"。”摘录来自: “自由宪章社科版-哈耶克著-冯兴元等译”。 iBooks.
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毛寿龙的评论“自由不仅是一特殊价值，而且还是大多数道德价值的渊源和条件。”摘录来自: “自由宪章社科版-哈耶克著-冯兴元等译”。 iBooks.
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毛寿龙的评论“我们的自由之所以在许多领域都遭到了威胁，实乃因为我们大易依赖专家的决定或毫无批判地接受专家对某一问题的看法，然而，专家对这个问题所熟知的实际上亦仅是其间很微小的一个方面。”摘录来自: “自由宪章社科版-哈耶克著-冯兴元等译”。 iBooks.
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毛寿龙的评论“如果人们容许那些受西方影响的地区所生发出来的文明自由生长，而非自上而下地迫使其生长，那么它们就可能以一种更为快捷的方式获致适当的发展形式。”摘录来自: “自由宪章社科版-哈耶克著-冯兴元等译”。 iBooks.
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陈利洋ism的评论运用理性的目的，乃在于控制及预测。但是，理性增长的进程却须依赖于自由以及人的行动的不可预测性。那些夸张理性力量的人士，通常只看到了人的思想与行为间互动的一个方面，但是他们却未能看到，欲使发展成为可能，理性生成所赖以为基础的社会进程就必须免于理性的控制。《自由宪章》
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陈利洋ism的评论这些由前人逐渐形成并构成适应其所处环境之措施中重要内容的“工具”，所含括的远远不止于物质性的器具。它们由我们所谓的“传统”和“制度”构成；人们之所以使用这些传统和制度，乃是因为它们对他们而言是一种可资运用的工具：它们是累积性发展的产物，而绝不是任何个人心智设计的产物。《自由宪章》
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陈利洋ism的评论知识只会作为个人的知识而存在。所谓整个社会的知识，只是一种比喻而已。所有个人的知识的总和，绝不是作为一种整合过的整体知识而存在的。这种所有个人的知识的确存在，但却是以分散的、不完全的、有时甚至是彼此冲突的信念的形式散存于个人之间的。《自由宪章》