章节目录
内篇 逍遥游第一 齐物论第二 养生主第三 人间世第四 德充符第五 大宗师第六 应帝王第七 外篇 拼拇第八 马蹄第九 珐箧第十 在宥第十一 天地第十二 天道第十三 天运第十四 刻意第十五 缮性第十六 秋水第十七 至乐第十八 达生第十九 山木第二十 田子方第二十一 知北游第二十二 杂篇 庚桑楚第二十三 徐无鬼第二十四 则阳第二十五 外物第二十六 寓言第二十七 让王第二十八 盗跖第二十九 说剑第三十 渔父第三十一 列御寇第三十二 天下第三十三
内容简介
《庄子浅注(修订重排本)》基本上是庄周(公元前369-前286年)及其后学所作的。全书现存三十三篇,分内篇七、外篇十五、杂篇十一。内篇的思想、文风都比较一致,当属庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作,还羼入了其他学派的个别篇章。因此,思想观点与内篇多有出入:政治上不仅主张绝对的无为,有时还主张上无为而下有为;在处世态度上,有宣扬混世的,也有赞成避世的;在人生观上,有提倡寡欲的,也有鼓吹纵欲的;在对待不同学派的态度上,有坚持混合齐同的,也有针锋相对的。这些分歧,与孔丘之后,儒分为八;墨翟之后,墨离为三,是完全一样的。表明了庄周之后,庄周学派也在发展、分化。反映了从战国中至秦汉间的社会变革及各种学派间的相互渗透。但只要不违背《天下》篇所表述的庄周观点,都应归属于同一体系。因此可以说,《庄子》是以庄周思想为主体,从战国中至秦汉间庄周学派的总集。它上承《老子》,下启《淮南子》,是道家的一部主要著作。从全书的基本倾向看来,完全体现了在野派的政治态度,抒发了对当时社会的极度不满;尤其在哲学领域里,广泛而深入地阐明了作者的见解,完成了一个博大精深的道家思想体系。
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1、庄子浅注是作者曹础基创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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天徒想的评论读过《庄子浅注》 ★★★★★ “当年由庄子中取天徒二字做自己的人生态度,至今仍为外物所牵所累,重读庄子,只能感觉自己越发庸碌了。” 网页链接
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曲高和寡N的评论生无爵,死无谥,实不聚,名不立,此之谓大人。狗不以善吠为良,人不以善言为贤,而况为大乎!夫为大不足以为大,而况为德乎!夫大备矣,莫若天地;然奚求焉,而大备矣。知大备者,无求,无失,无弃,不以物易己也。反己而不穷,循古而不摩,大人之诚。 ——选自《庄子浅注》。
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中华书局的评论#晚自习# 天下莫大于秋毫之末,而大山为小;莫寿于殇子,而彭祖为夭。天地 与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三,自此以往,巧历不能得,而况其凡乎?故自无适有,以至于三,而况自有适有乎!无适焉,因是已。—曹础基《庄子浅注》
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北环立交桥的评论生无爵,死无谥,实不聚,名不立,此之谓大人。狗不以善吠为良,人不以善言为贤,而况为大乎!夫为大不足以为大,而况为德乎!夫大备矣,莫若天地;然奚求焉,而大备矣。知大备者,无求,无失,无弃,不以物易己也。反己而不穷,循古而不摩,大人之诚。 ——选自《庄子浅注》,曹础基著。@江湖
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贵州大学桃源诗社的评论#夜读# 生无爵,死无谥,实不聚,名不立,此之谓大人。狗不以善吠为良,人不以善言为贤,而况为大乎!夫为大不足以为大,而况为德乎!夫大备矣,莫若天地;然奚求焉,而大备矣。知大备者,无求,无失,无弃,不以物易己也。反己而不穷,循古而不摩,大人之诚。 ——选自《庄子浅注》,曹础基著。
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中华书局的评论#晚自习# 生无爵,死无谥,实不聚,名不立,此之谓大人。狗不以善吠为良,人不以善言为贤,而况为大乎!夫为大不足以为大,而况为德乎!夫大备矣,莫若天地;然奚求焉,而大备矣。知大备者,无求,无失,无弃,不以物易己也。反己而不穷,循古而不摩,大人之诚。 ——选自《庄子浅注》,曹础基著。
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张郎秀才伴的评论高中语文老师推荐随喜:木心散文,蒋勋讲座,《诗经选》(余冠英),金圣叹评水浒西厢记,扬之水随笔,《万历十五年》《坛经》,《庄子浅注》(曹础基),胡《今生今世》, 《流言》,毛尖《非常罪非常美》,迈克《采花贼的地图》,高阳小说,董桥散文 我在:开放大道
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释索_904的评论买过三本不同版本的(庄子)拜读,近期在西单购得(庄子浅注)一书,其释义部分较其它两本更加不明了,读来更加费神!呜呼!哪位同仁可以为我介绍一本易懂一点的 关于(庄子)的书,求知若渴,不胜感激。
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Alisa在深大的评论走了代碼又來了音韻~~~~苦逼~~現在查字典那個部首都不會了這個還是繁體字的字典真心想吐槽==最重要的是還要翻開《莊子淺注》這本書~四管齊下啊[黑线][黑线]
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werinw的评论读过《庄子浅注》 ★★★★ “哥哥收藏的1982版,小时翻着玩” 网页链接
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北环立交桥的评论#每天读点书#生无爵,死无谥,实不聚,名不立,此之谓大人。狗不以善吠为良,人不以善言为贤,而况为大乎!夫为大不足以为大,而况为德乎!夫大备矣,莫若天地;然奚求焉,而大备矣。知大备者,无求,无失,无弃,不以物易己也。反己而不穷,循古而不摩,大人之诚。 ——《庄子浅注》,曹础基著。