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文心雕龙讲疏

文心雕龙讲疏

作者:王元化

分类:文学

ISBN:9787532512706

出版时间:1992-08

出版社:上海古籍出版社

标签: 王元化  文心雕龙 

章节目录

目录 序 刘勰身世与土庶区别问题 《减惑论》与刘勰的前后期思想变化 刘勰的文学起源论与文学创作论 《文心雕龙》创作论八说释义小引 释《物色篇》心物交融说 ――关于创作活动中的主客关系 [附录一]心物交融说[物」字解 [附录二]王国维的境界说与龚自珍的出入说 释《神思篇》杼轴献功说 ――关於艺术想象 [附录一][志气]和[辞令]在想象中的作用 [附录二]玄学言意之辨撮要 [附录三]刘勰的虚静说 释《体性篇》才性说 ――关於风格:作家的创作个性 [附录一]刘勰风格论补述 [附录二]风格的主观因素和客观因素 释《比兴篇》疑容取心说 ――关于意象:表象与概念的综合 [附录一][离方遁圆]补释 [附录二]刘勰的譬喻说与歌德的意蕴说 [附录三]关於「由抽象上升到具体]的一点说明 [附录四]再释《比兴篇》疑容取心说 释《情采篇》情志说 ――关于情志:思想与感情的互相渗透 [附录一]《辨骚篇》应归入《文心雕龙》总论 [附录二]文学创作中的思想和感情 释《熔裁篇》三准说 ――关于创作过程的三个步骤: [附录一]思意言关系兼释《文心雕龙》体例 [附录二]文学创作过程问题 释《附会篇》杂而不越说 ――关于艺术结构的整体和部分 [附录一]文学创作中的必然性和偶然性 [附录二]整体与部分和部分与部分 释《养气篇》率志委和说 ――关於创作的直接性 [附录一]陆机的感与说 [附录二]创作行为的自觉性与不自觉性 一九八三年在日本九州大学的演讲 一九八四年在上海中日学者《文心雕龙》讨论会上的讲话 一九八七年在瑞典斯德哥尔摩大学的演讲 一九八八年广州《文心雕龙》国际研讨会闭幕词 《日本研究文心雕龙论文集》序 《敦煌遗书文心雕龙残卷集校》序 《文心雕龙创作纶》初版后纪 《文心雕龙创作论》第二版跋

内容简介

本书是作者的《文心雕龙创作论》修订后改名为《文心雕龙讲疏》,增加了作者近年来对《文心雕龙》的研究成果,既有讲话又有疏记。

下载说明

1、文心雕龙讲疏是作者王元化创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!

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热门评论

  • 袁勇-文心书馆的评论
    收当当网书。福建人民出版社:张宗祥《王安石<字说>辑》、福建方言熟语歌谣丛书6种。以上半价。另王元化《文心雕龙讲疏》、胡颂平《胡适之先生晚年谈话录》、唐德刚《胡适口述自传》、余英时《重寻胡适历程》。以上29折。
  • 布衣书局的评论
    #范文澜旧藏文献#范文澜于1923年在南开大学讲授《文心雕龙》,并于1925年10月由天津新懋书局印行《文心雕龙讲疏》,后加工为《文心雕龙注》三册,上中两册由北平文化学社1929年9月出版,1932年续刊下册。后有1936年开明版及1958年人民文学《中国古典文学理论批评丛刊》版,多次重印。这是草稿之一
  • 静江郡阉书使某某的评论
    4.4折,好便宜啊。《文心雕龙讲疏》 [平装] - 王元化 网页链接 (分享自 @亚马逊)
  • 城南语丝的评论
    嘿嘿!我在京东商城购买了“文心雕龙讲疏”,刚刚精心写了评价:本书出版经过王元化先生的校订和增补,被他称为“定本”。果然不... 求围观>> 网页链接 @mark
  • 逐日光的喵的评论
    文心雕龙讲疏啊 //@四叶草的心念:分享下 //@刘三丯:[馋]好不容易看到本:文心雕龙讲疏!然后手贱的加上pdf一搜,又省钱了!
  • 刘三丯的评论
    [馋]好不容易看到本:文心雕龙讲疏!然后手贱的加上pdf一搜,又省钱了!
  • 人大校史笔记的评论
    #人大名家轶事# “无心插柳柳成荫”:1928年范文澜在天津出版了第一部学术著作《文心雕龙讲疏》,书的出版完全是偶然,当时有位姓李的同志在天津搞印刷以掩护党的地下活动。因无东西印,就把他的这本书稿拿去了。让他想不到的是,此书虽然印数不多,出版后却大受学术界重视,范文澜也从此蜚誉士林。
  • 移步客的评论
    《文心雕龙研究 第八辑》(正版电子书)|中国文心雕龙学会【在线阅读:网页链接】本书收录了:《文心雕龙讲疏》对《文心雕龙创作论》所作减法之启示,《刘子》作者问题辨,试论《荀子》对《
  • 三辉图书的评论
    #三辉书摘#士族拥有政治上、经济上的特权,实际上成了当时改朝换代的幕后操纵者。至于庶族则多属中小地主阶层,但是在豪族右姓大量进行搜刮、土地急剧集中的时代,他们占有的土地时有被兼并的危险。在进身方面,他们由于门第低卑,更是受到了压抑,绝不能像士族那样平流进取坐至公卿。《文心雕龙讲疏》
  • 三辉图书的评论
    #三辉书摘#当时士族多是占有大块土地和庄园的大地主,有的甚或领有部曲,拥兵自保。晋代魏改屯田制为占田制后,士族可以按照门阀高低,荫其亲属。这也就是说,通过租税和徭役对被荫庇的族人和佃客进行剥削。他们的进身已无须中正的品评,问题全在区分血统,辨别姓望。《文心雕龙讲疏》@上海三联书店
  • 三辉图书的评论
    #三辉书摘#士、庶区别是南朝社会等级编制的一个特点。这一点我们可以举《南史·王球传》来说明:“徐爰有宠于上,上尝命球及殷景仁与之相知。球辞曰:‘士庶区别,国之章也。臣不敢奉诏。’上改容谢焉。”这里清楚地说明了士、庶区别是国家的典章。《文心雕龙讲疏》@上海三联书店 网页链接