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知识论

知识论

作者:金岳霖

分类:文学

ISBN:9787100026284

出版时间:2000-12

出版社:商务印书馆

标签: 哲学  金岳霖  知识论  逻辑  中国  知识 

内容简介

导言 第一章 知识论底出发方式 第二章 本书出发方式底理由 第三章 所有或知识底材料 第四章 收容与应付底工具 第五章 认识 第六章 思想 第七章 摹状与规律 第八章 接受总则 第九章 自然 第十章 时空 第十一章 性质、关系、东西、事体、变、动 第十二章 因果 第十三章 度量 第十四章 事实 第十五章 语言 第十六章 命题、证实和证明 第十七章 真假 导言 I.知识论是甚么 A.知识论底对象 B.知识底可能向题 C.知识底限制问题 Ⅱ.知识论与别的学问底分别 A.各种不同的学问 B.知识论与记载学底分别 c.知识论与科学底分别 D.知识论与心理学 Ⅲ.本书所要陈述的知识论 A.态度上的种种 第一章 知识论底出发方式 I.从甚么地方论起 A.材料问题 B.能 C.所 D.内容的所 Ⅱ.直接或间接地由官觉出发 A.直接间接问题 B.所谓觉底问题 C.暂从不同的觉说起 D.在不同的觉中去找官觉 Ⅲ.从甚么原则出发 A.思想上的攻守问题 B.无可怀疑原则底弓I用 C.以前类似的出发方式 D.现代类似的出发方式 IV.此出发方式缺点之一,不能得非唯主的共同 A.唯主学说底共同 B.唯主学说底真假 C.唯主与非唯主的共同底分别 D.何以要非唯主的共同呢? V.此出发方式缺点之二,对外物底看法 A.所谓外物 B.对于外物之有的安排 C.推论底困难 D.建立外物底困难 第二章 本书出发方式底理由 I.对上章出发方式底批评 A.接受命题底态度 B.无可怀疑 C.无可怀疑原则与自我中心观 D.人类中心观和自我中心观底不妥处 II.知识论者底要求 A.理解底要求 B.所要理解的对象 C.知者与被知底实在感 D.实在感不能抹杀 Ⅲ.被知的底实在感底分析及满足贮感底理论上的条件 A.被知的底独立存在感 B.性质底独立感 C.被知中的彼此备有其自身的绵延的同一性 D.理论底真正感底分析 Ⅳ.本书底出发方式 A.有效原则 B.实在主义 C.如何的命题有效 D.本书底出发方式 第三章 所与或知识底材料 I.正觉底分析 A.正觉底定义 B.正常的官能者 C.客观底呈现 D.正觉关系 E.青定正觉之有 Ⅱ.客观底解释 A.本观或自观 B.无对或绝对中的本来 C.有对或相对的本来 D.客观的呈现底说法 Ⅲ.内在外在关系(关系总论在后) A.内在关系论 B.全体与部分 C.关系与性质 D.改变关系底推论 E.官能种与外物类二者底内在关联 F.官能者与外物底关系 G.外物 Ⅳ.官觉 A.所谓官觉 B.官觉关系 C.官觉呈现 V.校对 A.校对底宗旨 B.能随时校对的官能活动 C.不能随时校对的官能活动 D.知识底基本材料是所与 第四章 收容与应付底工具 I.所与底收容或应付 A.收容与应付 B.收容与应付底趋势与工具 II.习惯 A.所谓习惯 B.习惯不限于官觉者也不限于官觉 C..习惯与官觉 D.官觉中的习惯 Ⅲ.记忆 A.记忆是否习惯底继续 B.记忆底成分(以最后一例的记忆为主体) C.记忆与收容所与 D.记忆与其它的趋势 Ⅳ想象 A.想象底成分 B.想象底用处 C.想象与官觉 V.意志与注意 A.所谓意志 B.谓注意 C.意志底影响 D.意志与官觉 Ⅵ.相信与归纳 A.所谓相信 B.相信底普有 C.避害反应 Ⅶ.语言 A.所谓语言 B.语言底交通性 C.语言与所与 D.社会的收容与应付工具 ⅥⅡ.抽象 A.所谓抽象的 B.所谓抽象 C.抽象的底用处 D.抽象底重要 第五章 认识 I.官能与认识 A.官能底特点 B.认识 C.认识中的经验成分 D.工具底引用 Ⅱ.所与底分别 A.现实底分别 B.官觉者底区别 C.所与底分别 D.所得与愿与底 Ⅲ.关系 A.何以提到关系 B.所谓关系 C.所与中的关系 D.关系底重要 Ⅳ.性质 A.何以提出性质 B.所谓性质 C.所与中的性质 D.关系与性质 V.个体底绵延 A.所谓个体 B.性质底相似 C关系底一致 D.推论问题 Ⅵ.官觉与认识底社会性 A.所谓社会性 B.趋势中的社会性 C.官觉与认识对象底社会性 D.官觉与认识底社会性和知识底客观性 第六章 思想 I.心 A.心字底各种用法 B.在哲学上的心 C.思想之官的心 D.心与思想 Ⅱ.思想 A.思想能力底活动 B.思与想一 D.思想动静底混合 A.想象中的关系与想象底时间关系 B.想象与记忆底分别及想象底原料 C.想象底内容 D.想象底对象 Ⅳ.思想底相联 A.所谓思想底相联 B.联想联思底原则 C.联想联思底符号化 D.联想或联思力 E.联想联思底重要 V.思 A.思议历程底关系与意念底关联 B.思议底原料 C.思议底内容 D.思议底对象 Ⅵ.思议底结构 A.意念与概念 B.意念底意义 C.意念底图案与历程中的内容 D.概念底结构 第七章 摹状与规律 I.摹状成分 A.意念底摹状与规律 B.所谓摹状 C.抽象的摹状与特殊的形容 D.摹状方式 Ⅱ.规律成分 A.所谓规律 B.规律与时间 C.按受方式底相引用 D.意念无真假 Ⅲ.规律与摹状不能分离 A.先后可题 B.无规律不能摹状 C.无摹状不能规律 D.二者底综合 IV.治变 A.意念底取舍 B.个体底变更 C.意念底取舍不随个毒底变更 D.以不变治变 V.先天先验 A.所谓先天先验 B.无先天的形成经验的接受方式 C.意念底先验性 D.完全变更与先验底意念 Ⅵ.逻辑 A.先天的命题 B.关于逻辑命题底种种 C.逻辑命题中的思想律 D.思议原则 第八章 接受总则 I.休谟底问题与归纳原则. A.休谟底问题 B.归纳原则 C.者底问题 Ⅱ.归纳原则与秩序 A.归纳原则底解释 B.“A——B”与历史总结 C.“A——B”与自然律 D.所谓秩序 Ⅲ.归纳原则与时间 A.归纳原则底分析 B.现在与t C.前件底内容 D.后件底真假值 Ⅳ.归纳原则底永真 A.归纳原则底真假值 B.“时间打住”这一假设 C.时间不会打住 D.归纳原则为先验原则 V·归纳原则是接受总则 A.接受方式与归纳原则 B.量底增加与质底改进 C.所与底自由或自然 D.化所与为事实 VI.秩序问题 A.休谟问题中的秩序 B.所与底秩序 C.意念底结构与事实底秩序 第九章 自然 I.呈现与本然的现实 A.呈现底观 B.所与底观 C.本然的现实 D.呈现与本然的现实 Ⅱ.本然与自然 A.官觉类底共同世界 B.各官觉类底特别世界 C.各官觉者底特殊世界 D.本然与自然 IV.自然与经验 A.经验 B.所谓自然界在经验中 C.所与能 D.自然与经验 V.自然律 A.自然律”底解释 B.固然的理底性质 C.自然律底发现与科学 D.自然律底支配 VI.自然界底种种 A.自然史 B.自然与归纳 C.种种等等,形形色色,这这那那 第十章时空 I.本然的时空 A.本然底时空 B.手术论 C.对于手术论底批评 D.个体与非个体的时空 Ⅱ.自然时空底架子与川流或居据 A.自然的时空 B.川流的时间 C.架子的时间 D.居据的空间 E.架子的空间 Ⅲ.关于时间的种种 A.有量与无量 B.时间终始问题 C.时间与分割 D.终始先后与川流及架子 Ⅳ.关于空间的种种 A.与时间同样的问题 B.真空问题 C.侵入问题 D.空间底这与那 V.时空意念 A.时空意念非先天形式 B.时空意念底摹状 C.时空意念底规律 D.川流或居据底度量 E.川流或居据底秩序 补遗 第十一章性质、关系、东西、事体、变、动 I.性质 A.性质底定义 B.性质与呈现 C.性质底分类 D.个体底性质 Ⅱ.关系 A.关系底定义 B.关系与呈现 C.关系底分析 D.冲突问题 E.关系底分类 Ⅲ.东西 A.底定义 B.东西与所与底分割 C.东西底分析 Ⅳ.事体 A.事体底定义 B.事体与所与 C.事体底分析 V.变 A.变底定义 B.变不可能底说法 C.变与呈现 Ⅵ.动 A.动底定义 B.动底可能问题 C.动与所与 Ⅶ.本章所论的接受方式 A.静的安排 B.动的安排 C.章后语 第十二章 因果 I.区别几旬关于因果的话 A.因必有果果必有因 B.一切都各有其因果关系 C.甲因必有乙果 D.特别的因果关联 Ⅱ.因果的居间问题及空间问题 A.无间说 B.有间说 C.空间问题 Ⅲ.因果间底时间问题 A.因果底先后 B.因果不能同时说 C.果可以先于因说 D.先后底不同的意义 E.因先果后说 Ⅳ.因果底背景问题 A.问题所在 B因果关系底可靠性与用处 C.背景不是整个的世界 D.所谓同样的背景 V.因果间底必然问题 A.问题所在 B.因果底现实与它靠得住与否底问题 C.必然与固然 D.背景与因果底靠得住 E.特殊的现实底或然 第十三章 度量 I.度量问题 A.何以论度量 B.度量所牵扯的 C.单位与标准单位 D.运用单位的方法 Ⅱ.时空底度量 A.时底度量 B.空间底度量 C.其它的度量 Ⅲ.质量问题 A.质与量 B.以度量形容性质 C.结果或影响 D.无所谓化质为量 Ⅳ.度量底精确向题 A.度量底中立与客观 B.度量底准确 C.武断成分 D.度量不武断 V.约俗学说底理论 A.问题 B.这问题与手术论 C.度量底根据 D.不同的度量制度 E.度量成一系统 第十四章事实 I.自然与事实 A.自然底类型性 B.自然与时空 C.事实与自然的时空 D.事实与判断 Ⅱ.事实与东西和事体 A.事实与东西 B.事实与事体 Ⅲ.事实与普遍 A.问题之所以发生 B.普遍的命题之所表示 C.普遍命题之所肯定 D.没有普遍的事实 Ⅳ.事实与正负 A.真的正负命题之所表示或肯定 B.真的负的普遍命题 C.负的特殊的命题 D.没有负事实 V.事实与将来 A.关千未来底种种 B.以某特殊的现在为根据底将来 C.将来的自然项目 D.没有将来的事实 Ⅵ.事实与知识 A.事实与经验 B.无不知道的事实,从知识类说 C.有不知道的事实,从一类中任何一知识者说 VII.事实与理论 A.事实与意念图案 B.理论与发现事实 C.事实有秩序 D.事实底硬性 第十五章 语言 I.字 A.官觉呈现 B.样型和凭借底分别 C.样型与意义 D.字与共相 Ⅱ.字底蕴藏 A.字底蕴藏 B.情感上的寄托(甲) C.情感上的寄托(乙) D.情感上的寄托(丙) Ⅲ.语言文字文法 A.字底配合法 B.文法 C.句子 D.表示命题的句子 IV.翻译 A.情感上的寄托与意念上的意义 B.翻译 C.翻译与意义及情感 D.文学哲学上的翻译 V.思想与语言 A.独立与否底问题 B.想像与语言文字 C.思议与语言文字 D-命题与语言文字 第十六章 命题、证实和证明 I.导言 A.定义与主词 B.特殊的命题 C.有时代或地域底限制的普遍命题 D.普遍命题 E.命题显现与命题 Ⅱ.事实语言命题 A.语言与命题 B.命题与事实 C.命题与事实底关系 D.事实语言命题底三角关系 E.命题独立于任何官觉类底任何知识者 Ⅲ.命题与判断 A.判断不是命题 B.判断底分析 C.命题底断定 D.判断底对错 Ⅳ.命题底证实 A.判断底对象 B.特殊命题底证实 C.表示历史的特殊命题底证实 D.限于时地的普及命题底证实 E.普遍命题底证实 V.命题底证明 A.概念底图案或理底结构 B.证明底分析,普遍命题底证明 C.证明底分析,特殊命题底证明 D.证明底所得 第十七章真假 I.不同的真假说 A.融洽说 B.有效说 C.一致说 D.符合说 Ⅱ.真假学说所要注意点 A.形上与形下底分别 B.程度问题 C.真假不相对于特殊的时地 D.真假不相对于知识类 III.符合是真假底定义 A.真假说仍不能离开符合 B.照像式的符合 C.符合说所牵扯的鸿沟 D.符合底说法 IV.符合底标准 A.融洽 B.有效 C.一致 V.符合感底时空性和超时空化性 A.对错真假与时间 B.标准底时间性 C.标准底超时空化 Ⅵ.知识底进步和真理底完成 A.知识底进步 B.各方面的意念图案 C.意念图案底推翻,修改,凝固化与形成 D.知识与真理

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热门评论

  • luckyeevee的评论
    不要再说热成狗…狗圈里人类去打拼的时候,几乎都给狗狗开着空调,狗粮,水,玩具,空调…齐备。也不要再说单身狗,狗狗找对象貌似比人类更容易,它们只需看对眼,没有阶级,家庭,财富,知识论等。更不要说累成狗,狗狗累了可以毫无负担的休息。我们可以咩[偷乐][偷乐]
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    回国后,王国维读书治学并帮助罗振玉编辑《教育世界》,向中国大量引进西学,以此寻求“救国”之道,——亦在寻求自我解脱。从1903年夏到1904年冬,王国维一直反复阅读叔本华的著作,尤其“惬心者,则在叔本华之‘知识论’”。#靳东是个组织##外科风云#
  • 钟欣妤-tomman的评论
    感恩脂老虎的人生财富知识论[good] 杭州
  • 上官zhi远的评论
    醍醐灌顶 宇宙论——目的在求一“对于世界之道理”(A Theory of World), 人生论——目的在求一“对于人生之道理”(A Theory of Life), 知识论——目的在求一“对于知识之道理”(A Theory of Kno... 分享自Kindle
  • lixinlang9527的评论
    知识论:核心问题——信息-知识-智能的统一理论 网页链接
  • 蔡玉梅Skylandhuman的评论
    发表了博文《林峰田:空间规划理论的演进(2007年)》一、绪言自从二次大战以来,出现相当多的空间规划理论。我们可以从本体论、知识论、价值论和方法论四个面向(如附图)来了解它们的演变。本体论谈的是都市空林峰田:&n...
  • Poplar_QUEEN的评论
    负能量爆棚该去睡觉,感觉到一种复习不完知识论的绝望,就算是对平常过分纵欲的惩罚,一想到计量就不禁想爆粗口[微笑]
  • 发生学2016的评论
    【马克思主义劳动价值论_百度百科】马克思主义劳动价值论不是普通意义的作为“知识论”的理论,而是历史理论、行动理论、批判理论、阶级理论的合成体。从这个意义上看,劳动价值论和历史唯物主义指向了同一个工作规定:相比较而言,一者是理论形态,一者是方法论形态;在具象形 网页链接
  • 年轻的lifecoach的评论
    这年头秀下限的人真多。韦伯也敢称主义。不知道爸爸是哲学科班出身?懂不懂什么叫知识论啊?还施密特。你国名校毕业生水平也是low的不行[挖鼻]。我不谈主义还成民哲了?法学的学生多读书,别出来丢人哇
  • 珠海的夏的评论
    西方哲学重视知识论,永远有一种相对主义或怀疑主义的质疑。 西方哲学划分成各种类别,如知识论、伦理学等,分类过多,失去了整体之感。 中国的哲学是从整体体验出发,来感觉世界的存在,从不否认世界的真实。
  • 筆名晟睿的评论
    什么是哲学?宇宙论,人生论,知识论…脑子快烧死了
  • 这才是最美的你的评论
    师兄推荐的《知识论》最后两章是吐血也看不下去了,内心有抗拒学逻辑学你知道吗?你知道吗?听了一个北师大爷爷的讲座,是关于读书的。爷爷的名字我忘记了,只记得是三个字的姓名。这大脑是塑料制成的吗?还好我记住了自以为是精华的部分。为知识读书为消遣读书为科研读书。慢读细想,同类书计较着读。
  • 求知斋的评论
    分享博文《“命运”偶然性与必然性 墨家知识论(四)》 网页链接(分享自 @天涯社区)
  • 人生无人的评论
    《黑格爾新釋》读书笔记: 若哲學系統要求絕對無條件和無預設的基礎原則,則無論這 是基於理性,還是非理性的知識論立... [全文:网页链接 ] (来自读书APP:网页链接 )
  • 物业文化传播第一家的评论
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  • 科学网的评论
    【“分答”能够做成创造“知识网红”的大买卖吗?“分答”能够做成创造...】胡升华:虽然“分答”平台离最初的设计思想还有相当的差距,还看不出通过知识打造“网红”、通过“知识分享”产生良好效益的光辉前景,平台的主营业务能不能从“八卦分享”转变为碎片化知识论条买卖还不确定,但是“分答”的商业
  • 白熊湖的评论
    康德知识论的一个基本命题是“经验”可能的条件,是“先天的直观形式----时间和空间”。“时空”作为“理性”的形式而非内容并非是由经验而来。看到这里我还是决定先把我的衣服和被单洗了;我猜思考古典哲学并不会保证我什么也不干过几天去湖南还是有衣服穿。
  • 商务印书馆的评论
    胡适《中国哲学史大纲》:由经学转向的创始之功。梁启超赞其“凡关于知识论方面,到处发见石破天惊的伟论”。
  • 咚里个咚咚锵锵锵的评论
    新闻时评就是讲理的艺术。理包括逻辑,理性,伦理。理性是知识论,逻辑是方法论,伦理是道德层面的。
  • 一世繁花遍地金的评论
    就说明德国人是很主观的人群,所以德国智学总体上是主观的主观主义智学,你看主观武断想当然的人都喜欢德国智学,主观而感性、直觉主义的人天生喜欢德法智学,性相近也,人以类聚,物以群分,理势然也,现象学是一种认识论,根据金岳霖的看法,认识论比知识论低,所以现象学的段位不可能很高,在思想上