論語新解

亞馬遜200-100再返券80⋯⋯簡直是在白送書，[笑cry][笑cry]下了兩彈錢穆先生的精裝本⋯最開心的是《論語新解》還參加活動！平裝本《論語新解》不鎖線⋯⋯有變活頁風險，趁此機會買幾本精裝玩兒[害羞]安利給小夥伴們～不買白不買啊⋯⋯

今天喝進去的水全從鼻子和眼中流出來了[生病]|沒有課的日子裡每日想做的事反而更多卻也更做不完了，一直覺得是自己效率太低|週末有整整一天半的課，要讀《論語新解》的前三章以及作業的deadline，可預見的充實與忙碌⋯先mark～

关于忠恕，钱穆在《论语新解》说，仁是至高之德，而言忠恕，便是学者当下之功夫。南师在《论语别裁》说：曾子说这话，是因为问他的那些同学还没有到那个层次的修养。

禮，出于俗；俗，化違禮。而古東夷踞蹲之俗，隨著文明的進展好像未化成后世之禮。 （古時東方夷俗坐如此，故謂之夷。——錢穆《論語新解》p.450） 史越界有禮始自顓頊帝一說。 顓頊帝只是把祭祀之禮制度化的第一人，並非禮始自他。

论语新解之八佾篇第三1

【论语新解】子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。———释义：让你知道的你就知道，不知道也假装知道；不让你知道的你就不能知道，知道了也假装不知道。 [ali揪耳朵]

入了钱老先生的《论语新解》，一些地方好难理解[泪][泪][泪]，一些问题请教身边人大概是懂了。想问一下下图中关于本立而道生所含观点可以体现出性本善吗？[可怜][可怜][可怜]@钱穆与中国文化 @论语 #一起读《论语》#

倪可老师新书《论语新解》不错，值得品鉴。 济宁·梁山街区

不仁之人，处困境，不能安。处乐境，亦不能安。心所喜，不能好。心所厌，不能恶。循至其心乃不觉有好恶。其所好恶，皆不能得其正。人生种种苦痛根源，已全在此两章说出。…然此两章陈义虽深，却近在我心，各人皆可以此反省，以此观察他人，自将无往而不见……——钱穆《论语新解》

子张问善人之道，子曰:“不践迹，亦不入于室”。——《论语》 此言其未经学问，虽亦能善，而不到深奥处。见美质有限，必学间始无穷。——《论语新解》钱穆

关于《老子》、《论语》的成书年代孰早孰晚，我已懵了，[淚]。钱宾四先《论语新解》谓“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”一章可证《老子》后出，以其显然不是师承老子。然另一位学者却说这恰为孔子对《老子》“以德报怨”的批评，可证《论语》后出。我真懵了。

近来翻看杨绛的信息，才知道钱钟书和钱穆也是一家人。钱钟书还受过钱穆的教诲，于是又“铺张浪费”地买了钱宾四先生的入门作品。其中，《论语新解》还是三联出品，封面设计深得我心啊！

【大学里学会做人的书】 1、《论语新解》 2、《冰鉴》 3、《孙子兵法》 4、《心灵鸡汤》 5、《卡耐基 人性的弱点》 6、《基督山伯爵》 7、《世界通史》 8、《传》 9、《货币战争》 10、《三国演义》

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【白话试译】先生说：“不要愁别人不知我，该愁我不知人。”——钱穆《论语新解》

倪可先生在通城“星工坊艺术创想空间”讲学并签赠新著《论语新解》。 南通·金沙镇

#书山撷香# 【《论语新解》钱穆】今天，孔子逝世2495周年。他的语录被弟子们整理成《论语》流传至今，然而我们现在再看论语，可能难以理解其中的道理，而《论语新解》则解决了这一难题。今天，就让我们徜徉在儒家文化的海洋之中吧[羞嗒嗒]索引号：13.1222/V.479/1

在常州购书中心，买了四本书，其中一本是我自己的《论语新解》，竟然只剩最后一本了，小坐青果书房，点一杯咖啡一份松饼，先看阿西莫夫的《永恒的终结》。

读论语参考的是钱穆《论语新解》。阅读中，觉得这是一次对内心的救赎。其间看过彻底抨击孔学的言论，一人称研究透后批孔学虚伪反动无用，也思考过。今晚看到“逝者如斯夫”，孔子晚年身不用，道不行，岁月如流，迟暮伤逝，却仍劝勉不倦，又岂料到后世至今，竟有如此诋毁？

读过《论语新解》 我的评分：★★★★ 网页链接 来自@豆瓣App