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《伏羲考》导读 ——中国神话意象的系统联想与论证 伏羲考 端午考 高唐神女传说之分析 姜螈履大人迹考 司命考 神仙考 “七十二” 说鱼
内容简介
中国的神话学研究起始于上个世纪初，至40年代前后，闻一多先生以其特有的睿智和深厚的学养，既向国外神话学理论学习，又根据中国神话的实际创造性地分析，独创了中国神话研究的意象的系统联想与论证的方法，是中国神话学研究的一个重要突破，铸就了他在中国神话研究史上的杰出地位。本书据开明版《闻一多全集・神话与诗》选录了闻一多先生《伏羲考》及《端午考》等八篇有关神话学研究的重要论著。《伏羲考》无疑是闻一多先生最具代表性的神话学研究著作，也是一篇对中华民族根本神话的研究杰作。
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1、伏羲考是作者闻一多创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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你还有脸睡午觉的评论国庆前看了一半的伏羲考回来把他有看了一下。闻一多对中国神话的考究可真是了得，囧得不行的是看这书的时候最大的感觉是“啊，好多字都不认识”。从小到大听过不少神话故事但这还是头一次从书面上如此正式的去了解不仅仅是故事而且是文化。从战国到西汉我也真佩服劳动人民的大智慧了。
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已过做梦的年纪了的评论【文玩葫芦】我国至少有20多个民族拜匏，也就是崇拜葫芦，并有葫芦神话相伴随。闻一多在《伏羲考》中，列出了与葫芦相关的神话49种；我省...文玩葫芦 原文：网页链接 （分享自@微博搜索）
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文-小邪的评论闻一多《神话与诗•伏羲考》，论述伏羲女娲是兄妹夫妻，言“交龙”之“交”为双蛇交尾之状。说“龙”在荒古时代本是一种大蛇的名字，随图腾变化而使“龙”变成现在的龙。不过在论述此条的时候，闻先生一句“上文已经说过”让我产生疑问，上文之关于“龙”乃大蛇名也是闻先生推测，又如何做下文的依据？
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苏元山樵李颖的评论闻一多在《伏羲考》一书中，列出与葫芦相关的神话49种，上古神话中作为人类始祖的伏羲、女娲，都与葫芦有关。据传，伏羲、女娲是兄妹，在大洪水来临时，兄妹两人同入葫芦逃避洪灾，后来结为夫妻再造人类。
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宇哲_wujian的评论伏羲女娲在古音同匏páo瓠hù，即葫芦，＂二人本皆谓葫芦的化身，所不同者，仅性别而已。＂（《伏羲考》）。所以。。葫芦娃的故事大有学问[偷笑] #读书笔记#
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乔衍的评论茅盾的神话研究源于20年代末，闻一多的神话研源于40年代初。闻大抵是考据的做法，并结合人类学，功底很深。茅本身非学者，发散性思维较多，并涉及比较神话。与今人张学明著《中西神话》均可为大众阅读。我还是建议学生读闻先生的。其《伏羲考》为不可错过的佳作。 我在这里:网页链接
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zp0518的评论中国的几千年的灿烂文化博大精深，葫芦文化经历数千年的历史积淀，以其独特的历史渊源，深厚的文化内涵以及广泛的群众基础，在现代文化中仍占有重要的地位。我国至少有20多个民族拜匏，也就是崇拜葫芦，并有葫芦神话相伴随。闻一多在《伏羲考》中，列出了与葫芦相关的神话49种
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根311-绿箭游戏就是没有的评论每次看伏羲考都觉得很长姿势，而且是极好的奇幻类素材
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二元同学酒瘾大作的评论原始人器物上的装潢，往往是实用的图腾标记，并无纯粹审美意义。——闻一多《伏羲考》
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马雷malei的评论抗战时期，为躲空袭，居住昆明郊区的闻一多与华罗庚两家共14口人挤在一个约16平米的草屋内。如此逼仄简陋的环境中，闻、华二人仍笔耕不辍，硕果累累，闻一多完成名著《伏羲考》，华罗庚完成不朽之作《堆垒素数论》... 大师啊，大师！汗颜啊，汗颜！惭愧啊，惭愧！要拿什么样的汗颜，来遮掩这惭愧？
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安徽省蛙泳爱好者联谊会的评论真不好意思承认其实我没看过伏羲考。。。
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艾米利妈妈的评论闻一多曾指出，作为中国民族象征的＂龙＂的形象，是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，＂接受了兽类的四脚，马的毛，鬛的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须＂（＜伏羲考＞）。
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木言五蕴的评论【文玩葫芦】我国至少有20多个民族拜匏，也就是崇拜葫芦，并有葫芦神话相伴随。闻一多在《伏羲考》中，列出了与葫芦相关的神话49种；我省有学人统计自上世纪50年代以来就发现葫芦神话119则。
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三枚舌的猫闭起了眼的评论#文记#闻一多《伏羲考》中将《山海经》里所见人面蛇身或人面龙身的神列一总表
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ArtAsia艺术亚洲的评论小葫芦们闪亮登场－美国大都会艺术博物馆藏清代鼻烟壶，匏制葫芦，水晶葫芦，粉彩葫芦，葫芦上的葫芦！葫芦是人类最早种植的植物之一，河南有考古遗址出土七八千年前的葫芦皮。我国至少有20多个民族崇拜葫芦。闻一多在《伏羲考》中列出了与葫芦相关的神话49种。她是文化的使者，也是真正的福星宝宝！