额尔古纳河右岸

1、玛克幸姆对我说，他们有天寻找猎物时看到了两只灰鹤，它们低低地飞在林间洼地上，当玛克幸姆要朝它们开枪的时候，被西班阻止了。西班说他们就要下山了，得把这些灰褐留给我和安草儿，不然我们眼中看不到最美的飞禽，眼睛会难受的。只有我的西班才会说出这样心疼人的话啊。 2、达西跪在火葬金得的现场，向刚刚成为寡妇的杰芙琳娜求婚，是我所经历的最难以忘怀的时刻。瘦弱的达西在那个时刻看上去就是一个威武的勇士。 3、清晨的露珠湿眼睛 正午的阳光晒脊梁 黄昏的鹿铃最清凉 夜晚的小鸟要归林 4、看着英姿勃勃的维克特，我想起了拉吉达，想起了我在迷路和饥饿的时候遇见的那个我生命中的第一个男人，我的眼睛湿了。尽管瓦罗加那么温存地望着我，但是在那个时刻，我还是那么热切地想念拉吉达。我蓦然明白，在我的生命之灯中，还残存着拉吉达留下的灯油，他的火苗虽然熄灭了，但能量一直还在。瓦罗加虽然为我注入了新的灯油，并用柔情点燃了它，但他点燃的，其实是一盏灯油半残的旧灯。 5、世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子还会感到痛。 6、它们夏天走路时踩着露珠，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看着水里的游鱼；冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声，猪怎么能跟它们相比呢？ 7、瓦罗加的离去，使接下来的岁月出现了空白。我只记得有一回我想瓦罗加想得心疼，当我用手抚摸心口的时候，突然觉得我的胸脯已经变成了一块坚硬的岩石。我脱掉上衣，拿着画棒，在上面随意描画着。画着画着，我忽然觉得很委屈，就哭了。这时妮浩进来了，她帮我擦干净了脸上的泪水和胸脯上的颜料，为我披上衣服。事后她对我说，我在胸脯上画了一只熊。

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在山中，他的愚痴与周围的环境是和谐的，因为山和水在本质上也是愚痴的。山总是端坐在一个地方，水呢，它总是顺流而下

2013年3月12日 我在读书笔记中写道： 我们和我们的驯鹿，从来是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓略过的缘故呢？——古书记说驯鹿游走时会破坏植被，使生态失去平衡时，老妈妈如是说。 2013年3月11日 我在读书笔记中写道： 而我认为孩子在山里认得各种植物动物，懂得与它们和睦相处，看得出风霜雨雪变换的征兆，也是学习。我始终不能相信从书本上能学来一个光明的世界、幸福的世界。但瓦罗加却说有了知识的人，才会有眼界看到这世界的光明。可我觉得光明就在河流旁的岩石画上，在花朵的露珠上，在驯鹿的犄角上。如果这样的光明不是光明，什么又会是光明呢！ 2013年3月8日 我在读书笔记中写道： 男人的爱就是火焰，你要让你爱的姑娘永远不会感受到寒冷，让她快乐地生活在你温暖的怀抱中！ 2013年2月19日 我在读书笔记中写道： 你们凭什么以为少数民族张嘴说话永远离不开比喻句！！！

花了很长一段时间来读它，因为没有大段的时间。真正读它的时候，又读得很缓慢，像一杯甘甜的酒，想喝又在喝的时候不那么舍得。 这真是一本好书。 情境的描写让人心动，虽然我并不喜欢北方。鄂温克人天然对自然的爱和敬重，每一株草每一棵树都和人们平等，都带着从生而来的生命与宿命，像这个世界就是让所有看见所有的一场过程。河流，雪花，河岸，每一种活着或者死去的动物，相互的联系是宇宙可以发现和感知的秘密，鄂温克人知道，萨满知道。 语言的描述像诗歌一样，就像他们内心与诗歌一样的情怀。活着就是努力唱这首歌。 岁月流走，从年轻到垂暮，读起来，听起来，就像一首史诗。

“我们的驯鹿，他们夏天走路时踩着露珠儿，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看见水里的游鱼；冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声。猪和牛怎么能跟驯鹿比呢？” 写的真美好

如果把我们生活着的额尔古纳河右岸比喻为一个顶天立地的巨人的话，那么那些大大小小的河流就是巨人身上纵横交织的血管，而它的骨骼，就是由众多的山峦构成的。那些山属于大兴安岭山脉。

只有心已经被人征服的女人，才会怕见那个男人的身影。

我有一个鹿皮口袋，装着一些我喜爱的物件。林斯基送给列娜的小圆镜子，瓦罗加送我的花瓶，尼都萨满和尼浩用过的袍腿鼓槌，林克擦枪用的一块鹿皮，拉吉达装猎刀用的桦皮刀鞘，伊芙琳送我的一块绣着一双蝴蝶的手帕，依莲娜留下的一张皮毛画，杰芙琳娜送我的一个镶嵌着鹿角纹和树纹的皮挎包。这些都是已故人留下的物件。 当然，那里面也有活着的人送我的物件，比如马克辛姆用三叉树根为我做的烛台，西班用柞树上的风干的树犄角给我雕刻的痰盂，达吉亚娜为我买的一只镌刻着梅花喜鹊图案的银簪子，以及帕日格在城里给我配的一副老花眼镜，柳莎送我的一块早已不再行走了的手表。 虽然我有九十岁了，可我的眼睛一点也不花，用不上老花眼镜；我偶尔会受风寒，但也只是咳嗽个一天两天就过去了，痰盂也就成了摆设；我喜欢月光和火塘反射出的火光，所以烛台在黑夜中也不会派上用场。太阳和月亮在我眼里就是两块圆圆的表，我这一辈子习惯从他们脸上看时间，所以手表在我眼里只能当瞎子。如果是黑发上插着一支银簪子，那么这支簪子就像落在希楞柱上的上的白鸟一样美丽，可我现在白发满头，银簪子落在这样的头发里，没就会被掩埋了，所以它也被搁置了起来。如果瓦罗加在就好了，我会把它送给爱看书的他，让银簪子做书签。

她的声音回荡在山谷，传来阵阵回音。回音听上去是那么的悠扬，好像不是从玛利亚口中发出去的，想必那尖锐的声音经过了树木、云朵和微风的碰触，变得温柔了。

你去追跑了的东西，就跟用手抓月光一样的，你以为用手抓住了，可仔细一看，手里是空的

追寻是为了抓到属于自己的还是不属于自己的东西呢？

第一节

雨雪看老了我，我也看老了雨雪

我挺喜欢作者对雨、雷、火、太阳、月亮等景观的形容，好像它们都是活生生的人，有性格有态度，在作者的描述中，这些亘古不化的景物是他们生活中不可或缺的家庭成员，敬畏它们，亲近它们，爱惜它们，不像都市人冷冷冰冰、高高在上的态度，没什么人情味……

在山中，他的愚痴与周围的环境是和谐的，因为山和水在本质上也是愚痴的。山总是端坐在一个地方，水呢，它总是顺流而下。

我想他消沉一段时间后，自然会恢复过来，世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子还会感觉到痛 。

一种新的生活，只有体验了，才能说它好或者不好

在那段岁月，我相信照耀温度翁河的是两轮月亮，一轮在天上，由神托举着；一轮在岩石上，由我的梦托举着。 瓦加罗什么也没有问，他只是为递上一碗煮好的鹿奶茶。一个好男人，是不会追问女人的去处的。

一个少数民族的兴衰，特有的文化被战争和中国式发展的践踏，满是无奈； 一个酋长夫人的自述，传记？ 今天晚上才还看了日本拍得纪录片《粮食危机》，再结合这本书的故事，真的挺感慨的。 美国为了解决自己粮食过剩的问题，策划一场经济战争，一开始是低价倾销，当各个国家对美国的谷物形成依赖时，通过热钱市场等手段将抬高，精心酿造了一场全球化的粮食战争。 日本作为谷物的大进口国，也被卷入，但他们在面对困境时非常积极，想出了很多可靠的应对策略，所谓亡羊补牢，也是值得学习的。 对于书里描述的，中国60-80年代一味地追求所谓的短期发展，牺牲了太多的东西，大片宝贵的不可重生的原始森林被夷为平地，东北的大量的重工业，这些都没有长期的规划，所以才导致今天的恶果。 反过来再看看我自己，何尝不是，活到现在，一点规划都没有，走一步算一步，混日子的感觉真不好，如果再像现在这样下去，不用想都知道将来找工作，10年以后是什么样子，所以现在能觉悟也算是好事，关键是要有行动。 接下来首要的任务是达到毕业要求，顺利毕业，有空的时间要多学些东西（英语、扩展知识面、多关心一些时事、多培养一些兴趣爱好），真正让自己的生活丰富起来。

他说我们和驯鹿下山,也是对森林的一种保护。驯鹿游走时会破坏植被,使生态失去平衡,再说现在对于动物要实施保护,不能再打猎了。他说一个放下猎枪的民族才是一个文明的民族,一个有前途和出路的民族。我很想对他说,我们和我们的驯鹿,从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来,就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染,怎么可能是因为几只蜻蜓掠过的缘故呢?

伊万说的没错，一九五七年的时候,林业工人进驻到山里了。。。伐木声从此想起了。一到落雪时节,就可以听见斧声和锯声。那些粗壮的松树一棵连着一棵的倒下。一条又一条的运材路被开辟出来了。开始时是用马匹往运材路上拖原木,后来拖拉机轰轰地开了进来,他比马的动力要大,一次可以同时拖十几课原木。。。 驯鹿和我们都喜静,从那时开始,一到伐木时节,我们在森林中的搬迁就更为频繁了。我们去寻找那些僻静之处。。。

松鼠喜欢在秋天时为冬天储藏食物,它们爱吃蘑菇,如果秋天时蘑菇多,它们就采集一些,挂在树枝上,那些干枯的蘑菇看上去就像被霜打了的花朵。从蘑菇所处的树枝的位置上,你可以判断出冬天的雪会大不大。如果雪大,它们就会把蘑菇往高处卦，雪小则挂得低一些。