章节目录
《人间世》：乱世之中的生命哲学第一讲 遭遇人世间的阴暗面 庄子笔下的人间社会 轻用其国的后果 先自度而后度众生 老庄哲学的根本原则 以他人之恶显自己之美 仁义之道的困境 古往今来的这些事 圣人也难过的关口第二讲 从祭祀到心斋 端而虚，勉而一 委曲求全的功夫 此斋非彼斋 全篇的重中之重 与人交往，与天交往 这才是心斋的大用 万物顺化于我心第三讲 为人处世的大原则 春秋末年的国际关系 好之者不如乐之者 庄子的心理学 古时候的饮冰者 普天之下有两条大戒 哪些原则犯不得 事亲、事君与自事其心 菜市场上的哲学思考 找到安身立命之处第四讲 言行与美恶的法度 溢美与溢恶 姑妄言之，姑妄听之 带着竹片上路 庄子笔下的众生相 就像在描述现代的事情 在言和行之间 乃以兽心喻人心 国家太平祥和的标准 美成与恶成 在逆境中得大自在第五讲 螳臂当车与养老虎哲学 天下乌鸦一般黑 君子和小人之间的分野 江湖行走的灵丹妙药 不足以为外人道 在历史上玩太极功夫 螳臂当车一何怒 把老虎养得跟猫一样乖 精通养老虎哲学的人 庄子传下的绝招第六讲 不材之木是谓神木 散木与散人 中国民间的树崇拜 形散而神不散 你用什么来安享天年 老栎树的保命秘术 以不材而享尽天年 成材带来的祸事 谁愿意成为牺牲品第七讲 以无用而得大用 古代的社会保障体系 把坏事变好事 转境是做人的诀窍 宁跟狂人打交道 楚狂接舆的凤兮之叹 如临深渊，如履薄冰 要无用得恰到好处《养生主》：游刃有余的无上修为第一讲缘督以为经 生命中的决定见 大道的眼中没有善恶 如何行于中道第二讲 以无厚入有间 在音乐与舞蹈中宰牛 向无障碍处下刀 怎样练就游刃有余的功夫 学会时空大挪移法第三讲 安时而处顺 谋事在人，成事在天 保持豹子那样的敏锐性 观察修行的尺子 薪火相传，无穷无尽《应帝王》：寓言中的人间智慧第一讲 逍逍游于无何有之乡 禅宗公案的先秦版 文明时代的种种弊病 地球是个大面包 饭箩里躺着饿死汉 要看到自己能耐的半径 古人的太空梦 我们头上还有老天爷 道家治天下的方法 大道手中的棋子 无为而无不为 怎样来看待神仙之道第二讲 无相可相的大道境界 列子遇见了大相师 游戏在一死一生之间 相面大师落荒而逃 像万花筒一样随意变化 衡量道行的一把尺子第三讲 用心若境，不将不迎 羚羊挂角无踪迹 雁过长空，影人碧潭 七窍开而浑沌死编后记
内容简介
在日常的修为当中，一定要先以道来成就自己，有了这个本钱，你才能够“存诸人”，在有资格去帮助别人。 在本书中，冯学成居士以通俗浅易的语言对庄子的《人间世》、《养生主》、《应帝王》篇做了翔实的讲解和阐发。
下载说明
1、禅说庄子是作者冯学成创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
下载链接
热门评论
-
lea行者的评论评论@慈心明了 的博文【冯老师那些新书：『禅说庄子』系列】："那么冯老师一定是个开悟的大德了，呵呵"查看原文：冯老师那些新书：『禅...
-
老醋男的评论“是用之者，假不用者也以长得其用，而况乎无不用者。”“用”的依据是“不用”，“得”的依据“舍”正因为有这么一种功夫，有这么一种定力……才能有所成就。《禅说庄子》
-
释理斌的评论[祈祷]人的智慧程度，实际上就决定于时间、空间半径的扩展程度。你真的把这个时间、空间都看破放下，那就自在洒脱了。……《禅说庄子》
-
慈心明了的评论在京东定购了@冯学成 老师的「禅说庄子」系列的最新两部：《在宥》《则阳》。以及叶秀山先生的《哲学要义》。
-
马沣瀚的评论发表了一篇转载博文《[转载]通达生命之“绝世武功”——冯学成先生《禅说庄子·达生》读后》[转载]通达生命之“...
-
现代艺术仓库的评论《 禅说庄子》 吴年穀作品 三平尺 《庄子》里的寓言很多，议论也很多，但是全面系统地来谈“天地人心”，来谈大道的。 颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉。 仲尼曰：“譆！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多。 禅风堂 吴年穀禅画工作室 习近平已邀安倍参加抗...
-
冯学成的评论读冯学成先生《禅说庄子：知北游》有感：——读冯学成先生《禅说庄子：知北游》有感 阅冯学成先生《禅说庄子：知北游》一书竟，终叹一声：壮哉！伟哉！博哉！美哉！ 《知北游》是《...文字版>> 网页链接 （新浪长微博>> 长微博_长微博工具_...）
-
临川野语的评论。“处卑细而不惫”，哪怕是把他放在很小、很可怜的一个凡夫状态，也没有什么，也不会觉得自己不划算。有的人刚一下台，脚就软了，听到要双规，立刻就瘫了，这就叫“惫”。——博文片段来自冯学成：禅说庄子《田子方》第三讲 古之真人的风骨 禅说庄子《田子方》第...
-
欣amtf的评论我在 @京东商城 在线读书 看到了—-禅说庄子（三）大宗师。感觉不错，分享一下！ 网页链接
-
冯学成的评论禅说庄子《刻意》第三讲 循天之行，合天之德(1)：第三讲 循天之行，合天之德 故曰，圣人之生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；感而后应，迫而后动，...文字版>> 网页链接 （新浪长微博>> 长微博_长微博工具_...）
-
冯学成的评论禅说庄子《刻意》第二讲 恬惔寂漠道人心（2）：当你仰望星空 我晚上没事就喜欢到屋顶上去看星星。看星星的时候，就能感到与整个宇宙的精神沟通，就可以享受到那种恬惔寂漠的感觉。面对星空的...文字版>> 网页链接 （新浪长微博>> 长微博_长微博工具_...）
-
清净亦然的评论#禅说庄子#他说第一年，自己就达到了“野”的程度，学“野”了。他的这个“野”，可不是我们现在野蛮女友的野，是什么呢？是指朴实无华，没那么多文饰，浮华，油腔滑调，显得很朴实，一派自然乡野的味道。把那种城里人的浮华之气去掉了，使自己回归于朴实。 网页链接
-
冯学成的评论回复@明瑩行者 对博文【禅说庄子《刻意》第一讲 庄子批判的几种人(3)】的评论："瑩师如今在哪里安住？"查看原文：禅说庄子《刻意》第一...
-
明瑩行者的评论评论@冯学成 的博文【禅说庄子《刻意》第一讲 庄子批判的几种人(3)】：" 品讀再三久久無言，這就是祖師血滴滴低！《刻意》《缮性》學入心，要不成真人只怕很難啦 "查看原文：禅说庄子《刻意》第一...
-
清净亦然的评论#禅说庄子#人都是有所牵挂的，也理所当然。我们还不敢看破人情。你看破人情，把仁义忠孝这些看破了，别人会把你视为另类，会认为你“大逆不道”，也不行。但是，真正的道人非得看破这些，绝对无牵无挂，才能“无所住而生其心”，这个真如妙心才能真正立起来 网页链接
-
清净亦然的评论#禅说庄子#大道本来就是与时俱进的，我们很多的观念，很多现实的东西，往往都是虚幻不实的，都是梦幻泡影。一定要把这个看破，看破了以后，我们才能真正高明起来。大道无相、大道无方，你把它具体化了、固化了，就会失去体道而行的本钱。 网页链接
-
清净亦然的评论#禅说庄子#这个精神之妙是什么呢？就是一切都不可当真。我们今天认为是对的，明天未必对；现在自以为是的东西，明天可能就自以为非了。所以，不能固化我们的认识，因为大道是一个动向，它不会停留在某一个地带上。我们如果认一个死理，那就会形成障碍。 网页链接
-
清净亦然的评论#禅说庄子#语言有它起承转合、轻重缓急的节奏和韵味，有时高雅，有时俗套，有时急促，有时舒缓。但是，我们怎样使自己的语言适度、恰当？这就与一个人的语言修为有关。“言而当法”，寓言、重言、卮言，关键是当不当法。庄子看来，当法的，就合乎自然之道。 网页链接
-
冯学成的评论禅说庄子《刻意》第一讲 庄子批判的几种人(2)：导引、丹道这一套 下边的就更好玩了。“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”还有一类人...文字版>> 网页链接 （新浪长微博>> 长微博_长微博工具_...）
-
清净亦然的评论#禅说庄子#真正高明的人，是喜怒不形于色；而更高明的人，是喜怒不动于心。再往上翻一层境界，道人的境界就是无所谓喜怒哀乐了。得之不喜，失之不忧，他到达了这么一种虚无恬惔的境界。功名富贵来了，他不会动心；你刺激一下他，这样那样，他也不会动心。 网页链接