父道

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桃臉嬰孩，抱道延長，深根固蒂，吐出光芒。 男女徊九有桃康， 仙男仙女，世景徘徊，風前月下，至性希夷。 道父道母對相望

发表了博文+《冶父道川禅师悟道因缘》+-++冶父道川禅师悟道因缘

#审美～～自然美、生活美、艺术美、形象美、崇高美、人美、心美#《论语》第四章 里仁篇 4一20 ‘无改父道’一一孔子认为不要改前辈的遗愿，这才是孝顺。他认为，父亲走后要守三年父道，这才是真孝。孔子十分重视孝道，守三年是礼道。心里有父亲母亲是对的，这是中国人的亲情，时间问题可随地随时而异。

与其倡导孝道不如倡导做好父母之道，父道做好孝道自然有。不管父母如何单纯的倡导孝道孝顺本就是阿谀奉承的封建等级思维，传统文化里的垃圾糟粕部分，即便是当今法律也有剥夺父母监护权的规定与做法，做好父母孝道自有。//@广州纯阳观:曾有人在我们的二十四孝碑廊前作批判，说都是“愚忠”“愚孝”，但

王凤仪：会当人的聚万灵，不会当人的散万灵。见一个人要格物一个人的道，见一物要格物一物的理，就叫聚万灵。能明白对面人的道，才够上一个人字。不明白谁的道，就对不起谁，不明白物的理就对不起物。当儿子的要是不明父道，就对不起父亲。当丈夫的不明妻道，就对不起女人。明白对面人的道，才可以当人

评论如意九十一妙宝珠 的博文【[转载]诚祈师佑如母众生见性成佛篇之二六七：冶父道川禅师】："[灌水]无上甚深微妙法。百千万劫今遭遇。我心见闻乐受持。开示悟入如来意。 三宝佛子释迦如意并我一切冤亲及法界所有如母有情，真情祈祷呼唤大恩如意宝..."查看原文：[转载]诚祈师佑如母众生见性成佛篇之二六七：冶父道川禅师

汉有王晶者，年尚幼，王父重金延卜者命名。卜者曰：“五行欠操！” 王父道：“王操，如何？” 卜者摇头：“俗。” 王父：“王日？”卜者：“不足。”王父：“王昌？”卜者：“仍不足，一日三操之，晶字可也。”王父重谢

林父道：“投注网hg0088 网页链接你且把归灵丹丹方给我，我顺便将材料给你配制出来，到时炼制也省事不少

【道教经典】——《黃庭內景經註（15）》：脾長一尺掩太倉。中部老君治明堂。厥字靈元名混康。 治人百病消穀粮。黄衣紫帶龍虎章。長精益命賴君王。三呼我名神自通。三老同坐各有朋。或精或胎别執方。桃核合延生華芒。男女徊九有桃康。道父道母對相望。師父師母丹玄鄉。可用存思登虚空。。。。

借一篇影评的话来感悟：”大多数时候，显赫的我们只埋头纸醉金迷装腔作势，平庸的我们忙于满腹牢骚安于现状，单身的我们羡慕出双入对，结婚的我们苦于七年之痒，健康的我们想要瘦骨嶙峋，衰老的我们渴望青春重回，物质的我们想要梅妻鹤子手握卷轴退隐山林，清贫的我们想要一夜暴富以尽孝道夫道父道。“

哥舒翰（？－757年），唐朝名将，突骑施（西突厥别部）首领哥舒部落人。蕃人多以部落称姓，因以为氏。祖沮，左清道率。父道元，安西副都护，世居安西。翰家富于财，倜傥任侠，好然诺，纵蒲酒。安史之乱时被安禄山俘虏，后安庆绪杀安禄山，登基为帝，不久，败于唐军而逃，将哥舒翰杀害。

父亲大人躺于床，吾横床尾，忽觉异味袭来，察父足置吾身侧，急谓父道：“尔足甚臭，速速挪开。”父屈腿，道，“近日受脚气侵扰，许是莠履之过。”吾抬足伸至父面，谓其曰：“试嗅吾足，臭否”。父倾体而嗅，倏而面色狰狞，口鼻出气不止，仿若试排其味，眸眼深幽抑郁。吾仰天大笑，不能自已。《西厢记》

外国有良好的养老保障，所以爸爸对儿子可以威风到死；中国官府不管草民死活，百姓必须养儿防老。于是中国爸爸一边拼命挣钱，一边行贿儿子，以求老有所养。看来，中外的差别，其实都缘自一个体制的不同。心安父道无欲则刚，渺茫处处曲意打点。

书摘#神峰通考#之967：刑克歌 比肩羊刃日时逢，若问年龄父道凶。父母干支相会合，旺星健旺寿如松。 克父那堪妻又伤，堪居道院共僧房。闲身作保防连累，财破妻灾有几场。 【公号：gold-destiny或golddestiny】

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乙卯又食。（原注：“又食”2字疑衍）詔曰：“邦之不臧，實在朕躬。公卿大夫，極言其故。”太尉亮（原注：汝南王也）司徒舒、司空上言曰：“3朔之始，日有食之，伏陽節過而堅冰未消。謹案曰：日，君道也、父道也、夫道也、君子道也。陽勝陰，氣之常。今陽，冰不消，陰氣盛。陰盛者，臣擅君權也，

为人父，尽父道。只愿你能平安成长。 儿童医院

单位6个人打算去野外烧烤，拟定菜单！爸爸看过后：你们是打算把自己撑死么？什么时候去？答：端午节！my父道：哎呀，这都5月初了，你们没想想今年过年想吃什么菜？[哼][哼]瞬间觉得我爸肯定被什么东西被俯身了[悲伤]

#漢家知識知多D# 【孝悌】孝，指对父母要孝顺；悌，指对兄长要敬重。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。