蒙学经典

丙申桃月既望，吾鄉搞所謂首届中華傳統文化公益論壇，某明知是坑還是参加旁聽。。。一看到弟子規就不爽，清人窮酸鄉儒所編之書，居然成為蒙學法門，是謂時人脑殘多欸，居然将此劣書奉為經典。空了再來批判。。。 重庆·昌元街区

《新京报》发文《弟子规的传播是一场骗局》。本刊以此为契机，试图探讨一下《弟子规》的当世之用应当如何展现，是否需脱离“蒙学”的范畴，抑或是只无辜被成人见解妖魔化的经典类文本？ 【2月刊 · 封面】...

#一种声音#【《弟子规》的传播是场骗局吗？】现在，许多企业学校都在读《弟子规》，称是“蒙学经典”。专注清代文献研究的黄晓丹教授则表示，《弟子规》从未在古代广为流传，最初使用对象只是干完农活的成年人。黄指出《弟子规》不适合作为儿童启蒙读物，它会给现代人带来心灵冲突。

#万象#【《弟子规》的传播是场骗局吗？】现在，许多企业学校都在读《弟子规》，称是“蒙学经典”。专注清代文献研究的黄晓丹教授则表示，《弟子规》从未在古代广为流传，最初使用对象只是干完农活的成年人。黄指出《弟子规》不适合作为儿童启蒙读物，它会给现代人带来心灵冲突。弟子规被指并非古人启...

《弟子规》的传播原来是场骗局--只要网上一搜，就发现无数的学校和企业在读《弟子规》，把它当作中国古代“蒙学经典”。《弟子规》诞生于清代，而做清代文献研究的黄晓丹老师，接触了大量清代的诗文集、传记和家谱，却从来没看到过哪里提到《弟子规》。问及不少现代学者，他们也都从未见过《弟子规》。

#网络相对论#现在无数的学校和企业在读《弟子规》，把它当作中国古代“蒙学经典”。而做清代文献研究的黄晓丹老师则提出《弟子规》不能代表传统蒙学的全貌，传承传统文化中优雅和高贵的内容没理由选择《弟子规》。《弟子规》疯传 专家... 对此你怎么看?

诚然弟子规作为儿童蒙学基础出现在历史的视野中，作为一部儿童蒙学它的价值是可观的同时也是一部善书，而一些所谓的学者之流大言不惭弟子规欺骗了大众照这样说，儒道释所有的经典都是伪命题了看来凡是现今人不懂得不明白的都是糟粕了，儒道释是中国人民族智慧根本中的根本缺一不可，你能说弟子规是错的

《弟子规》：作者李毓秀（顺治四年至雍正七年，公元1647— 1729）。大陆最早刊刻本为咸丰六年（1856），台湾目前最早刊刻本为同治五年（1866）。 《弟子规》是清代中叶以后的产物，并非传统蒙学的经典读物。它流行于1995年后，异于现代教育观念、儿童成长理论。我们既不必迷信它，也没有必要否定它。

发表了博文《《弟子规》助我成长》《弟子规》在古代是蒙学读本，在现代就是一个人的提高自身修养的必备手册，古代成名的人物都是在幼年通读了许多经典具备了成才的基本素质，加上后天的努力才功名成就，现代社会价值《弟子规》助我成长

【当代书法名家千字文作品邀请展征稿启事】南北朝时期，梁武帝命其文学侍从姑孰才子周兴嗣（今安徽当涂人）集王羲之1000个不同字，在江东姑孰一夜编撰蒙学之经典《千字文》。在《千字文》的流传过程中，历代名家多有染翰，如智永、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传广泛，书体和风格各异

发表了博文《责人之心责己，恕己之心恕人-今解贤文续八》人言：读了增广会说话，读了幼学走天下。诵读经典，如沐春风。读之诵之，日日新，又日新。传统蒙学，三字经、百家姓、千字文后，增广贤文与幼学琼林俱属经典责人之心责己，恕己之...

【经典蒙学“三百千”，你会背吗？[得意地笑]】明代思想家吕坤说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”这些为学童启蒙教育编写的读物，短小精悍、通俗易记，蕴含了中国传统历史文化。蒙学“三百千”，收藏学习！

抄写《幼学瓊林》时发现一个宋代退思巖。 左图世界文化遗产同里退思园。 右图中国蒙学经典幼学琼林！

蒙学养正气，知书育养涵。崇尚礼节多，经典天下传。 信阳·新集镇

图书馆随手抽出某本所谓蒙学经典专家访谈案例，真是滑稽 临沂·大学城

考虑到孝道文化在青少年人格形成中的作用，编者从古代蒙学经典读物里撷取了有关孝的精华内容，并辅以古代和现代关于孝的一些典故、文学作品等，对孝进行了梳理和解读，希望能让广大青少年对孝有一个新的认识，使孝道精华的思想得以发扬光大。网页链接

请问教育局整天没事组织家长参加泄露个人隐私的莫名比赛是为了什么业绩？据称是语言文字知识网络的竞赛，内容有关语音，文字，词汇等汉语言文字规范知识，汉语文化，经典储备，蒙学知识等。这个公开收集在读学生家长信息的网站是：网页链接。微信公众号：mlhybs