内容简介
閑話閑說 以一個超現實的新中國為號昭,當然凡有志和有熱情的中國人皆會趨之,理所當然,厚非者是事後諸葛亮,人人可做的。 這個超現實,也是一種現代的意思,中國的頭腦們從晚清開始的一門心思,就是為迅速變中國為一個現代國家著急。凡事標明「現代」的一切觀念,都像車票,要搭「現代」這趟車,不買票是不能上的。 「無為而無不為」我看是道家的精髓,「無為」是講在規律面前,只能無為,熱鐵別摸;可知道了規律,就能無不為,佚可以用鏟子,用夾子,總之你可以動熱鐵了,「無不為」。後來的讀書人專講「無為」,是為了解決自己的困境,只是越講越酸。 我個人是喜歡孔子的,起碼喜歡他是個體力極好的人,我們現在開汽車,等於是在高速公路上坐沙發,超過兩個小時都有點累,孔子當年是乘牛車握軾木周遊列國,我是不敢和他握手的,一定會被捏痛。 「一人得道,雞犬昇天」,都成仙了,仍要攜帶世俗,就好像我們看中國人搬進新樓,陽台上滿是舊居的實用破爛。 不識字的中國老百姓也曉得「敬惜字紙」,以前有字的紙是要集中在一起燒掉的,類似一種儀式,字,是有神性的。記得聽張光直先生說中國文字的發生是為通人神,是縱向的,西方文字是為傳播,是橫向的。 我想中國詩發生成熟得那麼早,而且詩的地位最高,與中國字的通神作用有關吧。這樣地對待文字,文字焉敢隨便變化? 白西易講究自己的詩通俗易懂,傳說他做了詩要去念給不識字的婦女小孩聽,這簡直就把通俗做了檢驗一切的標準了。 做詩自己做朋友看就是了,為什麼會引起生存競爭?看來唐朝的詩多商業行為的成分,不過商品質量非常高,偽劣品站不住腳。 中文裡的頹廢,是先要有物質、文化的底子的,在這底子上沉溺,養成敏感乃至大廢不起,精緻到欲語無言,賞心悅目把玩終日卻涕泗忽至,《紅樓夢》的頹廢就是由此發展起來的,最後是「落了個白白茫茫大地真乾淨」,可見原來並非是白茫茫大地。作者簡介阿城 以《棋王》、《孩子王》、《樹王》小說作品,奠定文壇地位的阿城,誕生於1949年的北京。自1984年起發表創作,早年雖為知青文學的代表,而後風格更形開闊。陸續推出「遍地風流」、「新筆記小說」系列,以及電影劇本、評論、雜文等等。1992年獲義大利Nonino國際文學獎,並應邀旅居威尼斯兩個月,寫成《威尼斯日記》。 一個人能歷得多少世俗?又能讀得多少小說?況且每一篇小說又有不同的讀法。好在人人如此,倒也可以放心來講。世俗裡的「世」,實在是大;世俗之大裡的「俗」,又是花樣百出。我因為喜歡這花樣百出,姑且來講一講看。 阿城是當代華人小說家中的翹楚, 80 年代以《棋王》等作品膾炙海內外,但他不只是個小說家,他的隨筆也極品;他運用中國文字己臻化境,可說是天生的文體家。除此之外,他也是一位生活家,獨特的生活經歷和犀利的觀察,使他對生活中的事事物物都充滿興味,並有獨到而幽默十足的見解。
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热门评论
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Edward_yb的评论《闲话闲说》篇幅虽短,却掷地有声,阿城有种中国传统的文人气儿
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众醒成独醉的评论阿城《闲话闲说》:不过说起来这“色情”是只有人才有的,不同类的动物不会见到另类动物交合而发情,人却会这样,因为人有想象力。人是因为“色情”而与动物有分别,大陆常引用的“文学就是人学”,具体而言,解为文学应该有色情不算概念错误吧。
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众醒成独醉的评论阿城《闲话闲说》:明代的这些小说,特点是元气足,你们再看明代笔记中那时的世俗,亦是有元气。明代小说个个儿像富贵人家出来的孩子,没有穷酸气。 我小的时候每读《水浒》,精神倍增,凭添草莽气,至今不衰。俗说“少不读水浒”,看来同感的俗人很多,以至要形成诫。
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罗四十同学的评论有意思的导演,今年白玉兰电影节,已经六十多岁的郑晓龙看起来老了很多 2014-11-19凤凰非常道 对话郑晓龙:闲话闲说 (分享自 @凤凰视频) 2014-11-19...
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Alvy-Singer的评论『kindle 笔记整理』阿城《闲话闲说》:我听莫言讲鬼怪,格调情怀是唐以前的,语言却是现在的,心里喜欢,明白他是大才。八六年夏天我和莫言在辽宁大连,他讲起有一次回家乡山东高密,晚上近到村子,村前有个芦苇荡,于是卷起裤腿涉水过去。不料人一搅动,水中立起无数小红孩儿,连说吵死了吵死了
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ParkFashion的评论三小时,忒恣意畅快地读完《闲话闲说》,文集直至读到此本,实在忍不住好奇填完书中的方框,叹能打通文学'艺术'历史'政治的作家,且智识结构之强,恐钟阿城一人!
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天天好书的评论“若认为自称现实主义的人写小说必然在说现实,是这样认为的人缺乏想象力。”(阿城《闲话闲说》)晚安
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老旦老旦的评论阿城先生经典随笔第三号《闲话闲说》初选了土黄色细绒封面布(照片有色差,实际颜色偏暗)。和其他两本搭吗?
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陌生的陀螺的评论有声书《阿城 常识与通识/ 鬼,魂于魄及孔子》讲鬼故事讲累了,锺阿城就开始调侃孔子和弟子们的故事,说学生们其实经常调侃孔子,耍心眼儿,问一些难回答的问题,有意思。他在闲话闲说里,夸孔子体力好坐着车周游列国,这次夸孔子入世,实在不标榜。夸的颇有门道。 蔫儿坏。 阿城 常识与通识8 ...
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Koeisimi的评论初读阿城《闲话闲说》,只觉恣意畅快,看来是要入一套文集。
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阿白-幸福超市-达摩流浪者的评论雨后,依然不得清爽,粘连的空气惹得身体在发黏,只得喝普洱茶,听噪音流行乐。重读阿城的《闲话闲说》,又得了不少趣味。散文散文,太有逻辑和理性的人写起来必然无趣,阿城先生儒释道的学问大,行文如说话,旁征博引,江海纵横,又兼人亦有趣,写得鸡飞狗走,落花满地的,给我的下午平添生趣……
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天天好书的评论【书摘】我读小说,最怵“腔”,古人说“文章争一起”,这“一起”若是个腔,不争也罢…我好读闲书和闲读书,可现在有不少“闲书腔”和“闲读腔”,搞得人闲也不是,不闲也不是,只好空坐抽烟。又比如小说变得不太像小说,是当今不少作家的一种自觉,只是很快就出来了“不像小说”腔。阿城《闲话闲说》
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阿狸爱桃子0916的评论阿城写的究竟是些什么呢?他笔下的人物,大多寒碜丑怪,实在是很不“主流”,写的也都是一些不登大雅之堂的苟且与平庸,他为什么要写这样一些世俗至极的人与事呢?在《闲话闲说》中,阿城便已表露了自己的意图:“扫除的‘旧’里,有一样叫‘世俗’。一个很明显的事实是,一九四九年之后,中国的世俗社
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天幕文学的评论广东人说粤语是唐音,我看闽南语亦是古音,以这两个地区的语音读唐诗,都在韵上。----阿城《闲话闲说》#读书·摘抄#
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DeerJoie的评论《闲话闲说》阿城。中国世俗于中国小说的发展与关系,在他巨大阅读量的基础上风轻云淡地被娓娓道来。他的形象就像一个半睁眼,坐在小院,慢慢摇蒲扇,穿着对襟太极服的半道士形象。对世俗既了解,又认可,但他的境界却已远远高于他认为的“元气满满”的生活。
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至味在书中的评论#闲话闲说# 从清初到世纪末的现象说开去,中国人的实用性格、道家和儒家的实用性、佛教和禅宗的实用性改造、唐诗宋词元曲兴盛均离不开“世俗”二字。真是一些闲话凑成的闲篇,太散了,不易归纳不易领悟,加之大部分读于嘈杂的火车上,更不记得具体内容为何,留待他日重读吧。
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millysun的评论读阿城的闲话闲说,很佩服他的读书涉猎之广。很认同里面的自为的存在,还有礼不下庶人的观点。不过貌似不管什么时候敏感词都存在。读本书还得靠猜。[哈哈] 浏阳·人人乐
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斯塔布克的评论阿城文集《闲话闲说》。看这本最大的乐趣就是碰到那些口口口口时,就猜究竟内容是什么,像玩猜字游戏。以前读禁书读到“此处删200字”时难免浮想联翩。
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阿run的评论看《闲话闲说》觉得阿城先生是一枚吃货啊~[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]BTW绝对没有不敬之意
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ZZU郑州大学2014级文学院的评论#文者贯道#我主张“同情的自由”,自由是种能力,我们其实受很多束缚,例如“道德”,“时髦”,缺乏广泛的相同之情的能力,因此离自由还早。即使对诸如“道德”、“时髦”,也要有同情才完全。――阿城《闲话闲说》