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内容简介
本书别题《中国妇女缠足史料》，对戕害中国妇女达千年之久的缠足陋俗，从溯源流变、辐射兴革、文化心理等多方面加以考述，尤其对从晚清到民国约半个世纪中禁缠劝放运动的几度起伏波折和南北城乡的实践情况给予了详细的描述。
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1、采菲录是作者姚灵犀创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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-篆愁君的评论因为找采菲录电子版而发现网上有一个缠足拥趸论坛，宣称缠足是正在消逝的美丽，而且其中不乏自愿尝试缠足并发照片的妹子……这年头居然有受了十几二十年现代教育的妹子认为那种人为致使脚掌骨折然后将其余四趾头压到大拇趾下的酷刑具有美感，我觉得我的人生简直打开了一扇新大门。
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茉莉小茄茄的评论妹纸必须是以严谨认真科学的态度在搞研究好伐！你要是想在了解的多些，推荐杨兴梅的论文， 姚灵犀的《采菲录》，高洪兴的《缠足史》和高彦颐的一些专著……[泪]@月下小狐狸 我在:香港油尖旺区
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刀丛中的小诗的评论评头论足，成为旧时女人审美的一个重要标准，方绚之《金莲品藻》、姚灵犀之《采菲录》可谓其中集大成者。中国之大，各地莲形亦不一样，如扬州之细长纤直，宁波之短小背隆，益阳之纤瘦短小，顺德之短小尖生，闽台之跟粗背凸，苏州之尖翘脚肥，最著者为大同脚，深符“瘦小尖弯香软正”，此地亦有赛脚会。
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O糖不甩的评论清末，山西大同每年旧历六月初六日举行晾脚会，据贾逸君《中华妇女缠足考》云：“是日妇女盛装坐于门首，伸足于前，任人评议。足小者每得上誉，观客鱼贯前进，不得回顾也。”——采菲录。真变态。
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朵云阁书僮的评论“顺治元年，孝庄皇后谕：‘有以缠足女子入宫者斩。’二年诏：‘民所生女子禁缠足。’顺治十七年，特下制书，有抗旨缠足者，其父杖八十，流三千里。康熙元年，再禁缠足。道光十八年，重申缠足禁令。至光绪二十七年，复下禁缠足上谕。”(《采菲录》)//@金娅丽: 元末明初很多地区不缠足者仍很多，特别
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柏叶小筑的评论《社会日报》主编陈灵犀，曾批评与他同名的姚灵犀《采菲录》中的议论“下乘”。因《采菲录》中有诗评“缠足”曰：“近时轻薄儿，嗤笑以为醜。须知母也姑，亦作金莲走。若祖与若父，誉之不容口。”
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一直越来越可爱的评论姚灵犀的另一力作， 《采菲录》才是我关注的重点……
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素颜芥子的评论素颜见过家里老人们的缠足小脚，听过她们的痛苦回忆。 ——看到yiming的博文《《缠足》、《采菲录》及金莲文化》有感而发的评论。《缠足》、《采菲录》...
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闻色观音的评论缠足。是中国诸恶之一。男权时代的心理畸变。令人扼腕。 ——看到yiming的博文《《缠足》、《采菲录》及金莲文化》有感而发的评论。《缠足》、《采菲录》...
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絮抚窗纱的评论《采菲录》有没有勇气去看呢？小脚一双，眼泪一缸
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風動雲華微卷的评论回复@八田艸:姚靈犀所編著的<采菲錄>裡面有:"然一考缠足变迁,元清两代更趋极峰.满蒙两族匪特未能禁绝,且流传更炽.与汉族通婚媾,亦喜效摹.满清晚年,谓大足为“旗装”,小足为“汉装”.虽无拒与异族同化之明文,而一般汉民实寓以小足与异族区别之心理."可見民國時普遍認可"復明"為纏足原因之一
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访书客的评论拜托看看书再发言。采菲录估计你见不到，给你推荐本缠足史话，冈本隆三的//@吕正翔: 回复@访书客:1.缠足并非理学推广的产物，五代就出现了，明清普及。2.缠足本来不是为了束缚女子，恰恰是一种反映当时审美风尚（虽然今人看来很变态，但古人若看到今人抽脂减肥断骨增高不也会认为变态嘛）的性发明
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布衣书局的评论#古籍秋拍#旁边的朋友说，《采菲录》好，虽然品相差了点，但是个全的，他决定举，6000元起拍，他咣咣咣，就举到了8000元，结果，就拿下了。
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瓷语千弦的评论【清末的小腳婦女】自古以來不乏有爲女性纏足痛苦呐喊的有識者，但很多文人雅士，卻對女子纏足贊譽有加，不惜爲文俞揚，如《采菲錄》《蓮吟》《韻語》等長篇短論，什麽“第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭壹對堪誇”如此等等，表示對小腳的醉心和迷戀。有些騷人墨客甚至用女人的小腳鞋盛酒痛飲，以爲風雅。