利图马在安第斯山

这个小说最为魔幻的地方，莫过于自诩为无产阶级的恐怖分子，代表着资产阶级的国家与仍然活在封建迷信中的百姓这三者的奇妙共存。

革命和活人祭祀相同的逻辑，就是多数人的幸福是建立在少数人的灭亡的基础上的，因此需要权力去主导，需要暴力为手段，而民众则是合理化权力和暴力的依托

实名抵制短评第一哈，没事干短评剧透什么，最后两页怀着复杂的情绪结束这本书不好吗，还好没被剧透看完的。吐槽当初百年孤独在剧透过程中看完的... 算了，没啥好吹的。就这么说吧，看完最后一页只觉得应该从开头重看一遍才算是读过。

结构现实主义真是读的云里雾里，略萨这本小说可能更想要表达的是：在这暴力革命，腐烂政治和玄幻宗教的真假世界里，只有爱情是那么真实和永恒，可以相信的吧。（滑稽.jpg）

2018^96 发现两处错误，① P62 将安达玛卡镇长译为利安达克，P84则变成了利安塔克，且后文全部沿用利安塔克这一名称。② P95第三段第三行不知道破折号后面多了一个顿号还是少了一个词。 可读性极强，做人物关系表更容易梳理，搞清楚哪句话是哪个人说得很重要。不光用人祭祀还要吃人，穷山恶水出刁民。

拉美作家里不喜欢略萨

作者是大才啊，在小说中的那片土地上充斥着恐惧、阴郁、愤怒、仇恨，阿普是凶残的神，需要那些恐惧的滋养。作者将革命血腥、迷信血腥、爱情迷雾、旅行迷雾多种事件交织在一起，形成一个不可救赎的秘鲁，被阿普控制的世界，可以追溯到古老的阿兹克人。

在这里，不是所有的人都有自己的疯狂吗？

身处贫瘠的深山，随时面临着来自恐怖分子与自然灾害的危险，绝望的人们只能把生的希望寄托于古老的传说和巫师的预言，于是惨剧就此上演。略萨的结构式写作技巧真的百看不厌，特别是和神秘的祭祀结合更加扣人心弦。当中穿插着的爱情故事让人想起「坏女孩的恶作剧」，只不过更加神秘，温暖。

翻译真的很有问题，每一节几乎都砍掉部分断落了，P116页出现明显翻译错误，“透出了邪恶和不安”，应是“透出邪恶和令人不安的东西”，原文是“inquietante”，接下来一句应译做“她似乎对可能会发生在她身上的事情并不感到害怕”，原文是“no parecía asustada por lo que podía ocurrirle.”这样和下一句“这个女人对自己的命运是那样自信”连起来才是符合逻辑的。

对于开始生活来说，永远不应该说晚。

依然精彩，依然是你。

魔幻，神奇的安第斯山脉，还有真诚，炙热的爱情。

之前在《安第斯山的生与死》中就看到过书中所描述的问题：激进政治诉求和封建迷信往往是一体的，至少在目的上是一致的。“他虽然那样迷茫，但还是注意到月牙之光和星光从晴朗的天空射下来，清晰地照在安第斯山连绵起伏的群山上”，尽管问题还依旧严重，但我觉得这是我看过的略萨小说里最富有希望的一个结尾了。

很棒

魔幻现实主义的要义，是人鬼莫辨。

还好已经习惯了略萨在时间空间上不断跳跃穿插的叙述方式，读起来难度不算大。活人祭祀和妓女私奔的故事主线很有具备荒诞和讽刺意味。

第一本读完的略萨小说，希望未来能读更多。第一次接触结构现实主义，读完这本，其实没有很懂这个词的概念。略萨的叙述手法倒实在令人着迷，一开始很不适应，随着逐渐地读进去，越发感到这种多角度穿插叙述，读起来颇有快感，它让你一刻不停地集中注意力，不断去判别说话对象，不断去猜想故事全貌。说回故事本身，祭祀这个话题在中国古代的暗黑传说中，其实屡见不鲜，但当这样的情节出现在近现代，甚至升级至瓜分圣体，就显得格外可怕了。而我们这个世界，还有多少像这样蜷缩于一隅，依旧过着未开化生活的人民呢？相比之下，恐怖主义反倒是不那么可怕了。无知蒙昧才是万恶之源啊。

哼

好喜欢这种叙述方式 安第斯山中会有多少疯子呀（7.21 济南）