章节目录
第一部
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
第二部
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
附录
自传随笔
内容简介
本书是“20世纪俄罗斯文学精品书系”之一，这部小说取材于罗马帝国的历史，反映了基督教和多神教的残酷斗争，刻画了罗马皇帝尤里安的悲剧形象。小说从尤里安的童年写起，描写了他一生的活动。这位君主在基督教产生三百年以后宣布宗教自由，企图恢复古希腊时期的多神教。因为他推崇古希腊艺术，把奥林匹斯诸神视为美的理想、力量的源泉。尤里安在历史上被基督教会宣布为“叛教者”，本书却把尤里安刻画成一个悲剧性的英雄，对他充满同情。
下载说明
1、诸神之死是作者[俄] 德米特里·谢尔盖耶维奇·梅列日科夫斯基创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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Gaiseric бык的评论神不存在，神存在于世界各个角落，长评在下
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Fallingforyou的评论2018年454本：典型的俄罗斯小说，人物性格刻画细腻，背景丰富，充满着救赎主题与思辨的力量。以今人眼光来看，奥林匹斯山诸神以暴虐的神性恐吓世人，不承诺永恒救赎，世人追求现世的享乐追求人自身价值的实现。十字架上的基督教导世人做温顺的绵羊，摒弃世俗的一切享乐，准备进入永恒的天国。尤里安在罗马文明衰落时候，要探索融合基督教精神的多神信仰注定会失败，因为这本质上崇拜的是人的理性人的创造人的追求，而站起来当神太难温顺当羊太容易。
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邻家大爷的评论作者说是谈宗教的天上地下问题，我脚着也是 新与旧 的永恒问题。各教派众生相太好了
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风挑一点灯的评论题材本身太激烈了，写作上很难达到这个激烈程度。
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Eρως-Ψ的评论比较喜欢他的但丁传，尽管文笔美的可以，但是这三部曲真的没太多兴趣。
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枕月而眠的评论“墙龛里立着古代美少年安提诺俄斯和阿多尼斯的塑像，他们的美更加剧了活人躯体的丑。” “他那愉快的笑声包含了人类永恒的兽性，破坏所产生的兴奋。”
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璩白秋弋瞳的评论评价一位敌基督者，只能援引另一位敌基督者的言语：“当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视你。”全书最后一节成为绝唱，9.5。
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黄鸟青鸟的评论主人公真是个悲剧人物，无力回天。
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早见堇的评论属于最伟大的反动者尤里安的传记。尤里安的失败与悲剧性在于他恰恰是一个最真诚的基督徒，文中不止一次，尤里安不自觉的引用那位加利利人的话语训斥虚伪的基督徒(节日与生活才是他们真正信仰的事物)。上帝与奥林匹斯诸神，雅典的哲学家们并不对立，站在他们的对立面的是日益膨胀的世俗社会，这也是尤里安看到酒神信徒们的粗鄙市侩之后，感受到失望的原因了。尤里安一直惧怕，躲避着承认这个事实，他没有力量去承认他，同时也没有勇气的拒绝他，他与他痛恨的加利利人一样被钉在了十字架上，也是加利利人最后接走了他，下层与狂欢的市民取得了胜利。当然，诸神并没有因为死亡彻底泯灭，教会讽刺的成为了火种的守护者，一切都等着在末日与数百年的黑暗中，复苏。
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[已注销]的评论赞颂伟大的梅列日科夫斯基，从前我只在陀思妥耶夫斯基身上感受过这种沉醉。反基督与基督三部曲配得荣耀。看完三部曲，会发现梅列日科夫斯基围绕多神教——独一真神的纷争贯穿了他的叙事，彼得·阿列克塞中可能要少一些，但本质上还是关于生活真理(如何生活)的论争。这个源头可以溯及柏拉图的诗与哲学之争。基督是天上的真理，多神教是地上的真理，果真如此吗？梅列日科夫斯基在序言中自述他想要调和这两种真理但发现不可能——只有在圣子的降卑中，一切才是可能的。但是一同否定东正教与俄国秩序是什么意思呢？这就跟理解所谓基督教的“奴隶道德”一样，唯有在爱中忍耐才得可能。“锁链——是我们的自由，软弱——是我们的力量，我们的胜利是死亡！”尤里安是被诱惑的夏娃之子，在他身上涌现了诸神最后的光辉，此后开始了基督教在地上的千年统治。
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yada的评论没你们说的那么好啊！！
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孟汴梁的评论如果尤利安没有死在讨伐波斯的途上，他是否能够挽救罗马诸神的死亡？没想到仅仅在君士坦丁树立基督教为国教后的短短五十年里，罗马竟然基本抛弃了多神的信仰。尤利安死后，罗马帝国和奥林匹斯的众神一样，迅速地落入了无尽的深渊。
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小鱼的评论怎么感觉叛教者尤里安的形象在书里是一个十分值得敬重的人物，早年的经历、成为罗马凯撒后的努力以及同波斯作战过程中，尤里安始终是一个值得尊敬的同情的英雄形象！或者可以叫做悲剧影响吧！推荐阅读！
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Batman Beyond的评论扣人心弦