章节目录
登场的家族
中文版序一
中文版序二
导 论 悲苛政一门入军户 叹凄凉三子死他乡
明代中国的日常政治
第一部分在乡村
第一章 服兵役贤弟勇代兄 分家产幼子竟承嗣
征兵、军役与家庭策略
第二章 藏祸心恶少诬富族 噤蜚语军叔访故亲
士兵与亲属的新社会关系
第二部分在卫所
第三章 乱海疆倭寇混真假 犯走私官匪淆黑白
沿海卫所与海上走私
第四章 结连理戍兵入乡俗 办卫学军官传书香
卫所里的新社会关系
第三部分在军屯
第五章 遭构陷家门逢厄运 诅书吏屯卒雪冤情
军屯内的制度套利
第六章 施巧计军户取民籍 联乡谊一庙奉二神
屯军与百姓社会关系之处理
第四部分余音
第七章 认同宗异姓成亲族 作始祖关帝显神威
明代军事制度的遗产
结 论
致 谢
参考文献
出版后记
内容简介
知名媒体人高晓松推荐，《明朝那些事儿》作者当年明月作序
哈佛大学费正清研究中心主任宋怡明教授全新力作
从明清日常政治入手，深入剖析中国文化肌理，透视“阳奉阴违”“上有政策，下有对策”“制度套利”等深植中国社会的潜规则
◎ 编辑推荐
☆ 荣获美国《选择》杂志2018年度“ 杰出学术著作奖”
☆ 知名媒体人高晓松、厦门大学教授郑振满、耶鲁大学教授濮德培、《逃避统治的艺术》作者詹姆斯·斯科特盛誉推荐，《明朝那些事儿》作者当年明月、香港中文大学历史系前系主任科大卫倾情作序。
☆ 由小历史见大历史，由百姓小故事讨论时代大问题。从明代军役制度及军户的因应策略入手，再现政策与人性的博弈，反思明朝治国得失，促使我们思考什么是好制度。
☆ 宋怡明教授普通话流利，熟知福建风土人情，有近三十年田野调查经验，收集了大量家谱、地方志等第一手民间资料。他作为以历史人类学研究为标志的“华南学派”第三代学者之翘楚，经常引用他口中的“祖师爷”傅衣凌先生的话：历史研究不可以在图书馆做，要去跑田野。
◎ 内容简介
本书以明代沿海卫所为背景，剖析在明朝世袭军户制度下军户家庭与官府的互动，着重描述和总结了承担兵役义务的军户如何趋利避害，制订出种种策略以优化自身处境。他们既未公然蔑视权威，亦非俯首帖耳，而是在反抗与服从的“中间地带”运作，以期将需要付出的代价降到最低，同时使利益最大化。
本书分三大部分，分别讲述了福建军户在原籍、卫所和军屯的生活。本书的一大特色在于，运用了大量家谱、地方志、口述史等民间资料，讲述了许多发生在军户生活中有趣的故事。真实而鲜活的案例，辅以严谨、细致的考辨，构成了这本讲述百姓自身历史的社会史著作。
◎ 媒体推荐
在中国大一统的王朝体制中，民间社会形成了灵活多样的应对机制。《被统治的艺术》论述明代军户群体的生存策略，对理解中国传统政治文化与社会形态富有启迪意义。
——郑振满，厦门大学历史系教授
本书可谓福建版的《百年孤独》。
——高晓松，知名媒体人
这部颇具启发性的著作运用了大量史料，创造性地将过去与现在联系起来，是近年来出版的对明清中国社会关系最复杂、最生动的描写之一。
——濮德培（Peter C. Perdue），耶鲁大学历史系教授
本书睿智而有力地将微观历史与宏观历史融为一炉，在长时段中探索人们如何在表面的顺从下进行抵抗。作者通过历史的放大镜审视明代的征兵制度，意在展示个人与国家之间的操纵策略。
——詹姆斯·C. 斯科特（James C. Scott），耶鲁大学政治系教授
◎ 获奖情况
★ 荣获美国《选择》杂志2018年度“杰出学术著作奖”。
下载说明
1、被统治的艺术是作者[加] 宋怡明创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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Yahmsannga的评论中译本的产生过程与呈现样貌，行为艺术般地展示着何谓“被统治的艺术”。
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独步的评论中文版部分内容有删减和改动，删减处书中用*标出。核对了原英文版，删减部分是涉及当代中国政治社会现象的说明。
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朝凪的评论写论文那会儿疯狂读了一批日常史研究著作，《被统治的艺术》以明末军户制度为研究对象，但作者关注的重点在于统治与被统治之间的真空地带：百姓与国家的代理人，代理人与统治层之间如何互相影响、互相作用。在明代，被统治的艺术在某种程度上意味着能够地道、熟练地掌握国家的语言。宋怡明认为体制会塑造人，而反过来体制也会为人所塑造，在某些时刻百姓会反客为主，“操纵体制乃至扭曲体制”。作为明史研究，从军户制度切入非常巧妙，但其实这样的设定（甚至可以说这种框架本身的“后见之明”）注定带有作者的立场与偏见，在揭示一部分的同时，遮蔽另一部分内容，而二者间的平衡则是体现作者的功力之处。在脚注中看到宋怡明甚至比较了《和谐城乡游》中的神话论述版本，可以说是真·中国通了hhh
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后浪的评论哈佛大学费正清研究中心主任宋怡明教授经典之作，历时八年而成，全面揭示中国古代社会运行机制。
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晃晃的评论观察明朝，其实是反观我们自己。明朝是封建专制顶峰，之所以能达到这个顶峰，除了皇帝用一系列方法将朝政权力收到了自己一人手里之外，还推行了大量前所未有的社会控制手段，特别是在皇权不下县的传统背景下，明代统治者的权力几乎深入到了每一个乡野角落，极尽所能地控制基层社会，这在历史中历朝都未见到的。但是即使在这种情况下，通过这本书，也可以了解到，似乎无力反抗任何皇权压制的普通老百姓，也被动创造了多种方式来化解统治或软抵抗，以维护和谋求保护自身利益，即使这种保护是十分有限的。这本书里就是把这种日常生活的政治称作“被统治的艺术”，我觉得算是一种挽歌——用现代社会概念来说，已有的“社会”被挤压到几乎没有空间的时候，我们只好被动创造新的社会空间。这就是来自民间的创造性互动，无奈，但有用。
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sub rosa的评论这本书我先看的英文版，当时买此书很是艰难，美亚上出货出了一个月都没有出来，无奈之下看了电子版的。现在有了中文译本，不管怎么说都是件好事。高晓松、当年明月的推荐还有出版者主推的对象好像是要做成大众书的，我只能从学术书的角度说一下这本书最大的意义：明代军事史因为资料的严重限制，一直无法打通中央、地方和基层社会，本书利用万里挑一的好资料实现了这一点。大家都知道明代卫所制衰败，导致明中期倭寇横行，但能详述这一过程的资料非常稀缺；大家都知道卫所军户兼并屯田导致屯田制失败，卫所军逃亡，但兼并了屯田的那些军户家族怎么扩大影响力的事例却不好找。说是“被统治的艺术”，其实说白了就是那些军户豪强兼并土地、扩大家族、转嫁赋役的过程，真的算是“老百姓”的历史吗，我觉得不完全是。
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伯樵·阿苏勒的评论其实相比于书名对Scott的致敬，全书其实更靠近“弱者的武器”，而非“逃避统治的艺术”，大体光谱就是逃避统治——吐槽统治（弱武）——利用统治，利用历史人类学的手法把经济学里非制度的故事逻辑重新说了一遍，叙事极精彩——可能相比于当代那些耳熟能详的制度外经济学论述，历史上的非制度叙事魅力更强。结论段从这个制度外逻辑反向回望国家与社会的关系，视角颇妙，黄宗智、苏成捷、Spivak、迈克尔·曼、戴慕珍&魏昂德信手拈来，真·六经注我~~一共删节7处，对读了一下，3处大概是在中文语境里要保护informant（有一个讽刺腐败的注释反而没删），其余4处语涉当代，但除了最后一段整段修接外（或许也涉及一些线人的问题），不影响理解，读者其实靠脑补完全能猜出说了啥。
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陆钓雪杜诗镜铨的评论明代军事制度将个人和家庭移到别处。它迫使一些人离开他们所熟悉的社会环境，再把他们放到新的社会关系和新社群的努力；“解域化”催生了“再域化”。没有担任正军的军户成员努力和担任正军的宗亲保持联系，有时这种关系跨越千里之瑶并维持好多代人。士兵们一旦定居在卫所或负责给卫所驻军提供军粮的军屯，就加入或组织利益群体——通过婚姻习俗、寺庙网络、参加科举制度以及其他一系列活动，这些利益群体最终成为拥有共同身份认同的群体。因此，明代中国百姓的流动导致有些社群被拆散，又把许多之前相互隔绝的空间联系起来，同时使已有的社群经历蜕变，并催生出许多新的社群。国家的干涉行动以及受其影响的人的反应极大地改变了社会空间的结构。即使在引起这些变化的制度早就被废除之后，这些改变依然存在；在某些情况下，这些变化甚至持续到今天。
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danyboy的评论书以明代的军户制度为案例，以微观史学、历史人类学方法，研究中国古代的“日常政治”。表面上是明史，实则不限于此。就学术言，尝试讲解顶层设计如何在基层实现或是被基层抵制、利用，迥异于只关注上层的历史学研究视野。对中国人来说，与“监管部门”斗智斗勇、制度套利、阳奉阴违……简直是与生俱来的技能，并未觉得稀奇。但作者看来，这不仅是民间智慧，还是日常政治哲学，甚至是被统治的奇观。作者的力道体现在田野调查，将明史与后代的中国社会打通，其弦外之音更引人注目：中国人善于被统治，这到底是一种牛逼，还是一种悲剧？作者并未明言，而作为中国读者，于此疑问却萦绕心怀，因为这关乎中国人的政治品质，关乎大一统神话下的个体选择。此书的导论和后记极为鲜明，作者绝不故弄玄虚，而是将观点鲜明呈现，这也是本书好看的地方之一。
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中世与近世之间的评论典型汉学经典著作的阅读印象:生动的故事+范式解读，往往引发的不是历史而是现实的关怀与反思。简单说本书主要讲述的是“上有政策，下有对策”的传统故事，且不限于“对策”，在作者看来明代的百姓甚至可以在不公开违反国家规定的情况下，在体制内通过体制谋取利益，即“制度套利”行为。本书以军户制度为例说明明朝百姓为国家提供徭役时所运用的策略（优化处境、近水楼台、制度套利、诉诸先例），此种策略即为“被统治的艺术”，也是明代的日常政治。作者力图提供一种突破“专制独裁论”与“自由社会论”的全新明史叙述模式，进而理解明代国家与社会的关系，就此点目的而言本书确实做到了。不过根据日常的生活经验来看，能够实现反客为主、操纵扭曲体制的人基本属于特殊人群，简言之“刁民”。
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神威的评论修行28th，启读读到当年明月扬长避短的独特序言时吃了一惊，觉得他有点糊弄事，读完全书觉得他还真挺聪明，作者还真的如他所言，是个实在的肯下笨功夫的人，用人类学田野调查方式治史，极为直观的呈现历史上每个大事件都有顺理成章的原因，明朝军队素质的极度退化被此书举出的例子和评述的法条解释的清清楚楚，生民之苦不言自明。被统治的艺术纯属是逼出来的智慧，是中国人给一点生存空间便可适应生存的野草特点的体现，是无奈是辛酸。之前一直不喜微观史学，读完此书发现细微雕镂功夫可以说细致说明白一些问题，体现一些道理，是观其大略做法做不到的，很喜欢这本书，尤其喜欢演义式的七个章节标题
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汗青堂的评论汗青堂今年年终收官的重磅作品，经过很多的波折终于出版。本书以明朝的军户制度出发，讲述了福建地区一个又一个家族在面对高压统治之下的政治智慧或者政治艺术是如何巧妙运作来谋取自身与宗族的利益的，跨越数百年的讲述，堪称非虚构的“《百年孤独》”。本书各种资料和案例以及结论都是作者宋怡明教授通过田野调查取证而来，本书的内容稀缺而真实，希望大家能在这本书中读到过去，更能启迪未来——我们究竟需要什么样的制度，才是真正以民为本。
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大清国的猫托邦的评论被统治的艺术=制度套利，即利用制度的漏洞来牟利。宋怡明认为被统治的艺术的精髓是阳奉阴违。但是我个人认为他对阳奉阴违的理解似乎有些问题，我不敢说他一定就错了，只是心中有点存疑。他举了数个阳奉阴违的案例：第一，改革开放初期富人发家致富的方式是从计划经济体制中低价购买商品，然后在市场经济中高价出售；第二，寺庙以“老人娱乐中心”和“民俗研究所”的名义向宗教管理部门申请批准，从而使寺庙合法化；第三，抗争者以国家语言抗争，以此表明他们并不挑战政权的正当性。但是，我觉得这三个案例都不是我所理解的阳奉阴违。当然可能是我对阳奉阴违的理解有偏差，请各位指正。
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虾米的评论非常有趣的研究。作者引入社会学概念“解域化”“再域化”和经济学概念“制度套利”，来说明中国人民如何在体制内钻空子。前者为社区微观政治生态和沿海倭患成风提供了别样的观察和解释，后者则涉及中华帝国晚期的土地经济制度，堪称全书最大的亮点。“制度套利”包含多方面的层次：土地所有权和使用权、官营经济和市场经济、征税体制和分配体制、军籍和民籍、国内和国际贸易，以及制度与现实之间产生的缝隙，正好提供了套利空间，百姓则利用既有的组织和文化资源，来追求自身损害最小化和利益最优化。本书质疑了一个刻板的观点：面对统治，中国人民汲汲于逃避。而作者的观点是，百姓通过制作族谱、碑刻、契约、诉讼文书或其他不怎么合法的行为，来让国家发现自己，从而为自己的权利诉求争取合法性承认。
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嗷嗷的评论真·弱者的武器
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康的评论佩服之至。从问题意识到跨学科视野，从提问题的方式到查找档案的功底，均属大师之作。译文和装帧皆为上乘。唯一遗憾是有删减和改动，但出版后记里有交代且删减处在文中有标注，可算良心译本。哦对了，当年明月长达四页的序不知所云、废话连篇，似乎对学术毫无了解，必须痛斥。
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晓林子悦的评论视角独特。体现了日常生活实践史方向的努力。不同于传统的政治史、军事史研究，作者通过田野考察的方式，在闽地搜集地方志、族谱等材料，还原明代军户家庭面临勾兵服役的应对措施，解析百姓家庭与国家机构之间的互动，旁及社会关系的解构与重构。史料翔实，分析入扣，理论基础是德勒兹和瓜塔里的“解域化”学说，实际上是社会史、文化史与微观史学融合的一部佳作。填补一项研究空白。“被统治的艺术”，通俗讲，即上有政策，下有对策，中国老百姓在夹缝里腾挪转移的能力真让人感慨。
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阅湖的评论《被统治的艺术》看似是对James Scott名作《逃避统治的艺术》的“效仿”，但对于pre-modern国家建构的比较研究而言，实则比后者更有generalize之潜力，无疑将华南学派的研究成果推向了一个更高的层次。而写出这种作品所需要的，不仅仅是扎实的文献阅读能力与丰厚的社科理论储备（特别是结论章），更是一种现今学院派知识分子罕有的同理心。在本书末尾，作者曾提到Spivak的著名质问，“底层人民能否发声？”——那么通过这本书，宋怡明教授无疑给出了一个肯定的回答。
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于无声处espier的评论内涵丰富、有所启发。能继续深挖的点很多，喜欢看带点理论建构的，即使有观点先行的嫌疑。被删减部分再次说明人家搞学问都是要带点现实关怀的。没这个不行。
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方塘的评论借鉴福柯“统治的艺术”，本书被命名为“被统治的艺术”，谈的是明代福建军户与国家之间的互动，这种互动有足够的弹性，用更习见的语言可以表达为“阳奉阴违”“上有政策下有对策”，也许还可以表达为“弱者的武器”，当然，国家一方因为治理目标、技术和成本的考量，也会妥协。作者的档案研究和田野调查做得极好，堪称典范，综合运用家谱碑志契约及传世档案，叙事也极为精彩，每张有小结，全书有总结，引论各家观点为己张目，凸现本书研究的意义和定位。此外，是书翻译也非常好，叙事部分用章回体小说回目的格式引领，语言也古雅深致，与原书内容相得益彰。