章节目录
第一部·文明的建立
第一章·文明的条件
第二章·文明的经济条件
从狩猎到农耕/工业的基础/经济组织
第三章·文明的政治条件
政府的起源/国家/法律/家庭
第四章·文明的伦理条件
婚姻/性的伦理/社会伦理/宗教
第五章·文明的心理条件
文学/科学/艺术
第六章·史前期文明
旧石器时代/新石器时代的文化/历史的过渡期
第二部·埃及与近东
第一章·苏美尔
埃兰/苏美尔人/走向埃及
第二章·埃及
尼罗河的恩赐/巧夺天工的建筑师/埃及的文明/异端法老/古国沦丧
第三章·巴比伦
从汉谟拉比到尼布甲尼撒/黎庶/法律/巴比伦诸神/巴比伦道德/文字与文学/艺术/科学/哲学/墓志铭
第四章·亚述
概述/亚述政府/亚述人生活/亚述艺术/亚述的消失
第五章·民族杂居
印欧族系统/闪米特系统
第六章·犹太
许愿之乡/光辉灿烂的所罗门/众神/先知/耶路撒冷的毁灭与重建/《圣经》与犹太民族/文学、哲学与《圣经》
第七章 波斯
米底亚的兴亡/波斯“大君”/波斯生活及工商业/政府的试验/祆教及其创始/祆教的伦理/波斯礼仪与道德/科学与艺术/波斯的式微
第三部·印度与南亚
第一章·印度的渊源
戏剧的史实/最古老的文明/印度—原始雅利安族/印度—雅利安社会/吠陀的宗教/类似文学作品的《吠陀经》/《奥义书》哲学
第二章·佛陀
异教/筏驮摩那与耆那教/佛陀的传奇/释迦教义/释迦的晚年
第三章·从亚历山大至奥朗则布
孔雀王朝旃陀罗笈多/哲学家国王/印度的黄金时代/拉杰布达纳的纪年史/南方的极盛/伊斯兰教的征服/阿克巴大帝/莫卧儿王朝的式微
第四章·人民的生活
财富的创造/社会的组织/伦理与婚姻/礼貌、风俗习惯与性格
第五章·诸神的天堂
佛教的后期历史/新神/各种信仰/宗教奇观/圣者与怀疑论者
第六章·心灵
印度科学/婆罗门哲学六系/印度哲学的结论
第七章·印度的文学
印度的语言/教育/史诗/戏剧/散文与诗
第八章·印度的艺术
从属性的艺术/音乐/绘画/雕刻/建筑
第九章·一篇基督徒的结语
兴高采烈的海盗们/末世的圣者/泰戈尔/东方是西方/国民大会党运动/圣雄甘地/告别印度
第四部·中国与远东
第一章·哲学家的时代
起源/孔子/社会学家和无政府主义者
第二章·诗人的时代
中国的俾斯麦/社会主义的实验/光荣的唐朝/天上谪仙人/中国诗的特质/杜甫/散文/戏剧
第三章·艺术家的时代
宋朝的文艺复兴/青铜、漆和玉/宝塔和宫殿/绘画/瓷器
第四章·人民和国家
历史的插曲/人民与语言/实际的生活情况/没有教堂的宗教/道德的统治/伏尔泰所赞扬的政府
第五章·革命与更新
西方带来的灾祸/古老文明的结束/新秩序的开始
第六章·日本的缔造者
众神的儿女/古日本/帝王时期/独裁者/丰臣秀吉/大将军
第七章·政治与道德的基础
武士/律令/庶民/人民/家庭/圣人/思想家
第八章·古代日本的思想与艺术
语言与教育/诗/散文/戏剧/精细的艺术/建筑/金属与铸像/陶器/绘画/版画/日本的艺术与文明
第九章·日本的新面貌
政治革命/工业革命/文化革命/新帝国
结语
本卷附录：插图
内容简介
《东方的遗产》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第1卷。
杜兰特从文明的八大要素——劳动（耕种、工业、运输及贸易）、政府、道德（风俗与礼仪、良心与操守）、宗教、科学、哲学、文字、艺术——来勾勒人类文明的最初面貌，结合苏美尔、埃及、巴比伦、亚述、犹太、波斯、印度、中国、日本等地区或民族的文明历史，逐一展现埃及和东方亚洲灿烂的文化画卷，说明古老的东方文明为何是希腊和罗马文化的背景与基石，以及为何是人类现代文明之源头。
【本卷封面图案】梵文的“唵”字，最早在印度教经典《吠陀经》出现，它被认为是梵的*初体现，万物皆是从“唵”的振动中产生。
下载说明
1、文明的故事1：东方的遗产是作者[美] 威尔·杜兰特创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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阿尔达的星空的评论“文明就如一条有岸的溪水。这溪水中有时由于人类的互相残杀，抢夺，呐喊而充满了血腥。历史学家注意和记录的正是这些事情。在溪水的两岸，同时还在发生一些不为人注意的事：人们建立家园，发生爱情，养育孩子，唱歌写诗，甚至雕削偶像，而文明的故事正是那些发生在溪水两岸上的。历史学家是悲观主义者因为他们只注意河里发生的事而忽略了这些在河的两岸上发生的故事。” 巨细靡遗的一部巨著，惊叹于作者之博学的同时，最敬佩的莫过于他对世界各文明一视同仁的史观。 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。江山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 我们在读历史的时候，也在成为历史的一部分。
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周末的评论他花了好长时间写成 我也用了很长时间阅读 文字的来源 文明的要素 …一切的一切 追根溯源
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Fallingforyou的评论2019年259本：开篇和结语值得一读再读，作者在1934年对中日关系演变，日本民族思想及政治变化及军国主义发展可谓一语中的，由此可见历史学家的洞若观火。文明的八大要素，文明互相交流和冲突，今天再看，极端民族主义仍然是毒药，总是觉得老子从古至今天下第一，食得咸鱼抵得渴。
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monkeyli的评论5。这套书翻译得很好，第一册尤其从近东述说文明的故事，看似文明的故事，其实还是回归于历史，另每一册的封面图案都有玄机。
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潘小魚大醬的评论#1839#2018最后一本，这系列大部头第一本。
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蓉言的评论“文明包含了四大因素：经济的供应、政治的组织、伦理的传统及对知识与艺术的追求。”煌煌巨著的第一册，巨细无遗的介绍了东方文化，在作者看来，所谓希腊罗马，不过是东方文明的学生。持论基本中正，启发性观点也不少，但史实性的错误还是有一些，尤其是在相对熟悉中国部分发现好几处，其它文明想必也有，这是此类卷帙浩繁的全人类通史书在所难免的吧。
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忆翛尘的评论神作
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米斯特橘子的评论文明必被野蛮所毁灭
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ludwig80的评论元旦开始读《东方的遗产》，本准备用三年时间把《文明的故事》看完，今年应看完《信仰的时代》。无奈先是工作变动，接着又身体抱恙，到11月底了《东方的遗产》才看了三分之二，12月抓紧看了几晚，终于在31日看完全书。对于威尔·杜兰特这样西方文化背景下成长的学者，对于亚非文明能描述到如此程度，已是大量阅读和实地考证后的辛苦结果，实属不易，感觉很不错。期待后面的欧洲部分，希望2020年加快阅读进度。
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适逢烟薄雾朦的评论东方的遗产，作为文明的故事系列开篇第一册，从社会生活、政治宗教、艺术科学、语言文字等方面详细的介绍了自美索不达米亚、埃及到南亚、东亚之不同种族的文明，兴衰，更替，传承、延续。苏美尔是两河文明的开端；古埃及留下了金字塔，发展了算数和几何，建立了历法；巴比伦研究星相、制作黄道图；犹太人的旧约，是亚伯拉罕系宗教的起源；印度为人类贡献了阿拉伯数字与“0”，佛教墙内开花墙外香，对东亚文化产生了深远的影响；华夏文明的一脉相承更不必说。本书的重点在于介绍不同历史阶段文明的存在状态与表现形式，对于关键的历史节点、历史事件均未做详细的展开。杜兰特作为西方文化背景下的哲学家、史学家，对理解东方文明的理念难免存在些许偏差，整体而言，瑕不掩瑜。#37@2019#
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羽翛的评论面面俱到 逻辑缜密，虽为1934年完成的作品 仍富远见，作者虽有倾向性 但瑕不掩瑜，翻译风格不一致 略微可惜。文明的产生宗教的来源和演化；苏美尔人和哈帕拉人的空前早文明；埃及宗教演进变质及对法老的异化 埃赫那顿的一神思想 埃及的庙宇和壁画艺术；巴比伦的商业社会和亚述的瞬间帝国，犹太寓言的形成和圣经的层层累积，居鲁士的仁政以及波斯不稳的民族底层 祆教和琐罗亚斯德；吠陀和奥义书的无我否定哲学内涵 耆那教的非暴力和佛教的无神无始无终 印度教的稳定和禁锢性，旃陀罗笈多 戒日王和阿克巴的黄金时代，历史的忽视 印度风格和伊斯兰风格的辉煌建筑；社会主义者王莽和王安石 入世哲学和公平选拔官僚体系；日本精致入微的艺术形式内涵及武士道精神。全书有一以贯之的人道精神和同等比较的高大视野，以后还要再多读几遍
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哈尔乔丹的绿箭的评论看了第一本，特别佩服且羡慕维尔杜兰特，起毕生之力写出这辉煌巨著，度过热爱又充实的一生。
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純凈的色彩的评论记得之前有看过一句话，大概就是：我们读历史是为了不重蹈覆辙，导致王朝的兴衰更替，然而历史又是何其相似。
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inroading的评论很喜欢，本来篇目太多，不想看中国部分了，因为看的太多太多，我怕我顾此失彼。然后还是本着完整性看了。很不错，作者的观点有时候是很“天真的”，这种天真特别是评论别国历史时，然而这种“天真”正是历史所需要的 另一种视角
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Violet的评论中国和日本部分比近东和印度部分读起来更有逻辑思路更清晰，对近东、印度不太了解所以看着费劲一点。考虑到成书时间，不得不承认许多观点很有远见，这大概就是研究历史的意义和魅力。
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小娴娴的评论读了第一部了，一边看一边记笔记。今年结束之前不知道这套书能看几本？ 终于读完了呀！中国部分看得不是很过瘾，看完后面前面也快忘光了。不过总算对苏美尔、巴比伦、亚述等的文明有个大概的了解。还是相当佩服作者的，这人太牛了吧！
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njpanda的评论系统地了解人类的历史，是认识世界的开始。
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苏维埃牛魔王的评论有着辉煌而灿烂的苏美尔、埃及、巴比伦、亚述、印度、中国、日本文明的东方人，你们要自信！ 亲眼目睹巴比伦、波斯、犹太、雅典、罗马、威尼斯、西班牙的兴衰、仍傲然屹立世界的中国人，我们更要自信！
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Nilzz的评论“至少在面对一群妇女或一些良莠不齐的群众时,一位哲学家不可能仅用道理影响或劝告他们感恩、 怜恤与 信服, 还需要借宗教的恐惧 而这种恐惧又需要带有神奇鬼怪的意味。如雷电、 神的庇护、 海神的制海权、火炬、 蛇、 酒神的魔杖一一神的手臂等, 都是带有神性色彩的, 全部是古代的神学。 但国家的创始者将他们制定的刑罚委诸鬼神, 借此来吓吓一些头脑单纯的人。 一般老年人就以它来作为子女教育的依据与成年人在行为上的准则, 更用诗歌的方式使人们相信在不同的生活里都会得到应得的报应。 过了很长一段时间, 如今, 历史的著作及当代的哲学思想出尽了风头。 然而, 哲学总是为了少数人, 而诗歌才是适合大众的胃口。”