章节目录
总序 重新认识中国历史
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第一讲 中国古地理的基础
01 百年来中国历史研究的硕果- 002
02 百年来对中国历史的认识超过以往两千年- 005
03 百年来中国古代史的关键点- 009
04 中国文明的主流来自周文化- 012
05 周人的遗产之一—— 世界观- 015
06 周人的遗产之二—— 宗法封建制- 021
07 周人的遗产之三—— 非表音文字- 025
08 周人的遗产之四—— 中国文明核心地理区域- 029
09 古代中国的人文地理- 033
10 古代中国自然环境与人文生活的互动- 037
11 一位被忽视的地理学天才- 039
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第二讲 中国古文法的基础
01 与时间对抗的不朽文字- 044
02 生生不息的中国文字系统- 046
03 中国文字的造字原则- 049
04 中国文字分成三类- 052
05 沿用至今的汉字文法- 055
06 文法没变，为什么我们还是看不懂古书？ - 059
07 中国语文独特之处—— 数词和量词- 063
08 中文文法的内在简约性- 067
09 中文文法没有明确的时态变化- 070
10 中文文法影响中国人的思维方式- 073
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第三讲 中国文字与中国语言
01 从海伦·凯勒学习语言说起- 078
02 文字创造新世界- 082
03 语言和文字决定思考- 085
04 语言和文字，哪个更重要？ - 088
05 文字在中国拥有更高的权威- 092
06 “文献中心主义”- 095
07 历史记录的“大传统”和“小传统”- 098
08 “文”与“言”的巨大差距- 102
09 何炳棣从“小传统”着手研究历史- 105
10 何炳棣的另一项研究- 109
11 最古老的中国典籍——《尚书》与《周易》- 112
12 克服语言与文字之间的巨大落差——《诗经》- 116
13 维系宗法制度——《周礼》- 119
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第四讲 古代城市与城邦
01 拦在我们与历史之间的透镜- 124
02 透镜的例子—— 美国议会制与中国郡县制- 127
03 另一个透镜—— 系统化整理- 131
04 正确理解先秦时代的“国”- 134
05 古史中的“国”与今天的“国”迥异- 138
06 中国古代的城从何而来？ - 140
07 谁是“国人”？ - 143
08 “国人”从何而来？ - 147
09 周朝的城与周朝政治运作- 149
10 爵制与西周向东周的转变- 153
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第五讲 从封建到诸国
01 不要把历史人物看得太重要了- 160
02 寻找历史发展的其他因素- 162
03 周公是第一位真正的历史人物- 166
04 周公的伟大功绩- 169
05 封建的本质就是武装殖民- 173
06 周人的统治策略—— 分封- 176
07 周人的政治制度—— 昭穆制- 179
08 昭穆制的深远影响- 183
09 周人的政治制度—— 宗法制- 186
10 周人的政治制度—— 嫡长子继承制- 189
11 “氏”与“姓”的建立- 191
12 在上述内容基础上解读考古资料- 194
13 宗法制度中的父子关系- 198
14 总结：周朝的教化根基- 200
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第六讲 王官学与诸子学
01 我们所知道的历史经历过层层筛选- 204
02 有效的历史知识需要历史学家的呈现- 207
03 历史学家必须不停追问- 210
04 为什么诸子百家出现于东周而非西周？ - 213
05 诸子的源头—— 周人的知识创新- 216
06 西周到东周宗法关系的松动- 219
07 周幽王时期为何“诸侯不至”？ - 222
08 封建宗法制的衰落与诸子的兴起- 226
09 儒家源于周人的王官学- 231
10 道家和阴阳家的王官学源头- 234
11 总结：从西周王官学到东周诸子学- 237
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第七讲 重新认识孔子（一）
01 孔子与我的电影梦- 242
02 子路与我的电影剧本- 244
03 “君子死，冠不免”- 246
04 孔子及其弟子的性格（一）- 249
05 孔子及其弟子的性格（二）- 253
06 孔子及其弟子的性格（三）- 257
07 孔子的家世背景- 260
08 “三十而立”- 264
09 孔子的开创性—— 大胆的教育- 267
10 孔子的开创性—— 对学习的推崇- 270
11 孔子的开创性—— 对礼的全新阐释- 274
12 小结：孔子是一位了不起的开创者- 277
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第八讲 重新认识孔子（二）
01 孔子的时代—— 诸侯坐大- 282
02 孔子在鲁国的理想- 286
03 孔子的生平（一）—— 鲁国大乱- 289
04 孔子的生平（二）——大夫专权- 292
05 孔子的生平（三）——夹谷之会- 295
06 孔子的生平（四）——去鲁至卫- 299
07 孔子的生平（五）—— 困于陈蔡- 302
08 孔子的生平（六）—— 周游列国- 305
09 孔子的生平（七）——卫国内乱- 309
10 孔子的生平（八）—— 晚年归鲁- 312
11 孔子的快乐- 315
12 孔子的教导- 320
13 礼教的真义- 323
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第九讲 重读《老子》
01 三支道家对“道”的不同理解- 328
02 老庄有别- 332
03 《史记》关于老子记录的糊涂账- 335
04 《史记》中的好几位“老子”- 338
05 老子年代的错置与楚文化- 341
06 考证《老子》年代的五种方法- 344
07 老子论“道”- 348
08 老子论“自然”- 351
09 老子的生存之道- 354
10 老子的处世法则- 357
11 老子论“圣人”- 361
12 老庄结合- 365
13 《老子》是不折不扣的“乱世之书”- 367
14 老在庄前还是庄在老前？ - 371
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第十讲 重读《庄子》
01 “君君臣臣父父子子”- 376
02 先理解庄子的时代背景，再读《庄子》- 379
03 《庄子》的风格- 382
04 《庄子·天下篇》的惠施十条（一）- 385
05 《庄子·天下篇》的惠施十条（二）- 389
06 理解名家，更能理解《庄子》- 392
07 庄子的名实之辨（一）- 394
08 庄子的名实之辨（二）- 398
09 庄子的名实之辨（三）- 401
10 回头再问庄子是谁- 403
11 庄子哲学的重点- 407
内容简介
《讲给大家的中国历史》系列（全13册）考察了中国从新石器时代到清王朝结束数千年的历史轨迹，充分运用近百年历史学和考古学的丰硕成果，以广泛的社会结构、社会思潮、文学艺术、百姓生活为切入点，将那些被搁置在学术象牙塔的新知识、新方法一一呈现给普通读者。
在系列第2册《文明的基因》中，你会看到：
中国之所以为中国，一个重要的要素就是文字；
周朝的王官学成了后世儒家、道家、阴阳家的思想源头；
天命观念、封建宗法制度、稳定的文字系统和天下观念，这都是周朝为中国留下的丰富遗产；
司马迁对老子这个人的记录是一笔糊涂账，有至少三个版本的“老子”在历史上流传下来，让人分不清楚……
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《讲给大家的中国历史》系列（全13册），中信出版集团·见识城邦陆续推出——
第一辑“先秦”，中国文明的奠基，2018年10—12月上市
讲给大家的中国历史01：中国是怎么出现的
讲给大家的中国历史02：文明的基因
讲给大家的中国历史03：从列国到帝国
第二辑“汉唐”，两大帝国的运作，2019年1—4月上市
讲给大家的中国历史04：帝国的昂扬精神
讲给大家的中国历史05：危机与考验
讲给大家的中国历史06：大分裂时代
讲给大家的中国历史07：新帝国的试验
第三辑“宋元”，中国文化的新活力，2019年5—7月上市
讲给大家的中国历史08：新时代的开端
讲给大家的中国历史09：分裂与互动
讲给大家的中国历史10：世界性帝国
第四辑“明清”，帝国的挑战和变革，2019年8—10月上市
讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代
讲给大家的中国历史12：帝国的千年变局
讲给大家的中国历史13：希望与绝望交杂的时代
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【编辑推荐】
新材料，新成果，新写法
讲给普通大众的130堂中国历史课，寻找被忽略的历史逻辑
1.这套中国历史，作者已经在台北完整讲过两次，分别用了5年，影响了两代学子和上班族；作者又用了5年时间整理成文字，讲透几千年中国历史的演进。
这是一套专注“讲透中国历史”的中国通史。寻找被忽略的历史逻辑，拨开层层迷雾，回归中国历史的常识，历史不只是帝王将相和英雄人物，也不只是刀光剑影和王朝更替，还有更多令人惊叹的历史运作逻辑和丰富的细节。
2.这是一套与众不同的中国通史。
我们现在读的中国史，其实多半是50年前的老书，50年来，有无数新的考古发现、新的研究成果，却被束之高阁，我们一点都不知道。
关于中国历史，我们永远缺一套新的通史，把学术界的新成果、新发现，用平易近人的方式讲给大家。活在今天，我们要读今天的人，用今天的新视角写的中国历史。
3.一套当代学者讲给今天普通读者的中国历史。
这是一套从史前时代讲到清代结束的通史,它没有吕思勉、翦伯赞、范文澜的中国史那么学术，也没有《明朝那些事儿》《半小时漫画中国史》那么戏说；这套中国史用既正儿八经、又简洁愉悦地方式，讲出了干货满满的新知识、新见解，就像《秦谜》《历史的温度》那样讲述有情感、有思想的历史。
4.这套中国历史最大的特点就是“新”。
作者说，“我会比较强调跟传统说法不一样的部分，而如果传统说法在这一百年中没有被挑战或被推翻，我就不讲了”。它吸收了专家学者的严肃认真，却没有学院的刻板僵硬;它采用了轻松幽默的讲解方法，却不是没有节操的搞笑和插科打诨;它主要不是讲哪一年发生了哪件事，也不是繁琐考证一个新历史知识，而是告诉我们历史演进的脉络，寻找历史运作的逻辑，启发我们新的认知。
使用新材料，让我们比司马迁更懂先秦，比司马光更懂唐宋。
因为我们看到了连那个时代的人都没看到过的新材料，就像甲骨文、敦煌文献、居延汉简，还有马王堆的帛书。
广泛吸收新成果，我们发现原来学术的东西还可以这么好玩！
从一百年前梁启超、王国维、陈寅恪开启的新史学革命，到今天中国大陆、台湾、日本、欧美汉学界的新成果。
采用新写法，思维清奇、平易近人，从零开始，重新认识。
从头讲述，从零开始，重新认识，思想的厚重感、讲述的故事感，兼容并蓄；不偏不倚，不薄不厚，不深不浅，历史的现场感、破案的畅快感，应有尽有。
下载说明
1、讲给大家的中国历史02是作者杨照创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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虫虫的评论和第一本风格不大一样，基本没有了最有特色的考古内容，杨照在前面明确表示“不要把历史人物看得太重要了”，“不以人物为中心讲述历史”，到后面却突然文风一变，用了几百页的篇幅来写孔子和老庄，诚然他们的思想对后世影响深远，然而还是回归到了人物和著作上面，前后反差太大，对于孔子和老庄的讲述内容也有点拖沓，如果不是因为书名，甚至感觉不到是同一系列的书。
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维舟的评论这一册题为“文明的基因”，内文也可谓切题，明显可见杨照所写“中国史”，是把中国作为一种“文明”而非“国家”来书写的，故连篇累牍讲文字的功能、诸子思想等等（仅孔子一人就占了全书1/4篇幅，这恐怕也是他所擅长的，见其所著《经典里的中国》十卷），具体历史事件仅占1/10的篇幅。周公差不多是他提到的先秦时期唯一一个政治家，形象极崇高，几乎不是“历史”而是解经的角度。不过大体而言，有优胜于第一册之处，不无见地。
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杨殳的评论在我疏浅的历史学习中，确实少见有人这样讲中国历史，弱化「事件和人物」，强化「历史观」。讲方法论，讲语言哲学，讲考古，做中西横向对比，更像航拍模式的通识课。与其说在讲中国历史，不如说是在讲「历史是什么」「中国历史是怎么来的」、「如何重新看待中国历史」。
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见识城邦的评论讲给大家的中国历史》系列（全13册）考察了中国从新石器时代到清王朝结束数千年的历史轨迹，充分运用近百年历史学和考古学的丰硕成果，以广泛的社会结构、社会思潮、文学艺术、百姓生活为切入点，将那些被搁置在学术象牙塔的新知识、新方法一一呈现给普通读者。 在系列第2册《文明的基因》中，你会看到： 中国之所以为中国，一个重要的要素就是文字； 周朝的王官学成了后世儒家、道家、阴阳家的思想源头； 天命观念、封建宗法制度、稳定的文字系统和天下观念，这都是周朝为中国留下的丰富遗产； 司马迁对老子这个人的记录是一笔糊涂账，有至少三个版本的“老子”在历史上流传下来，让人分不清楚……
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苏比的评论重复的内容也太多了点，怪不得能写13本
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鱼山大道的评论不少内容和第一册重复了，前半部分关于文字的论述过多。
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史历黑的评论第一章是前情提要加天才地理学家陈正祥。第二章露怯略多：批六书为赋新词、故弄玄虚，事实上文字真正核心仍为形声，未脱六书范畴。文法体系也乱，部分判断如自称时第一人称转第三人称尤其失准。第三章讲语言决定思维兜了个大弯，讲贞人与前册矛盾。第四章谈大历史溺于黄仁宇无数字管理旧说，颇为可惜。姓氏完全反着讲，似乎过于激进…总之吧，本书与前册重复甚多，多到不能忍。看在论老庄有新见的份上，三星不能再多了
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信心不逆的熊宝的评论快要成为杨照的小迷弟了。本来以为上册讲完了夏商周之后，接着春秋战国了吧。没有想到作为通史，这一册的重点居然是讲周人文化给中国主流文明的影响。例如世界观（天的观念）、宗法封建制、非表音文字和中国的基本地理环境。然后从周人的王官学到诸子百家的兴起的。试图从较大的历史眼光来看待和解释这些巨大变化的原因。很有趣呢。
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lookout的评论把第一册和第二册压缩成一册，相反，把第三册扩充为两册。
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水月孤桥的评论本书读过很有裨益，尤其是最后的章节，老庄的思想，尤其是庄子，他的作品主要是以寓言的形式存在，即使剥离人物的存在，还是能够启迪人们对于自我以及社会的认知，而孔子的观点则是依附于人物的存在
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Weixi的评论【201946】我觉得比第一卷好看，前半本尤其好看。一本很奇特的历史书，因为它没怎么见讲历史事件，而是讲了：1.非表音文字的中国文字的特殊性、成因及影响（这部分好几次让我想到《你一生的故事》及《降临》）；2.周朝文化如何成为三千年中国主流文化的根基；3.孔子其人及其弟子的性格，为孔子“正名”。于我而言，最有意思的新知是通过此书对惠施有了初步了解。和书名“文明的基因”一样，可以看出杨照是把中国历史当作文明史，而非国家史来写的。
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璃人泪@2011的评论重新认识春秋战国，这本和第三本讲诸子的部分，特别适合厘清思路
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风撼斜阳的评论1、中国重文字多过语言，文献极为重要，没有时态，过去极为重要；2、中西史料对比：中国传统史学看重大人物，缺少社会史视野；3、《诗经》来源于分封制下了解民间的需求，顺便完成了文字的表音功能；4、礼崩乐坏的根源是封地无法满足家族扩张的需求 5、孔子看重的并非礼教，而是礼的精神，「知其不可而为之」；6、《老子》带有一定的功利性，而《庄子》则完全是一种破除语言虚妄的「存在主义」，强调直觉。
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Sean的评论文明基因，就是所谓根植在种族血脉里面的东西吧。可以说诸子百家就是中国文化的根源和枝叶。
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_Extra_ONE的评论第二本我其实不太喜欢 虽然打两星可能略偏低 第二本那种借鉴参考拼接的意味太强 这种用于史料是好事 用于观点就很泛泛了
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小王不慌的评论文字重复频率过高，全书主要说文字和诸子。由于主观原因，我跳过了关于文字的部分，细读了诸子的部分。其中对于孔子的论述很详细。老庄没有占用过多篇幅。
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Sigma von Zeta的评论开篇没有第一本好看 后面越来越吸引我 特别是孔子的部分 还有老子庄子 是时候再回去温书读一读经典啦
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梅凯的评论商周之际，中国经历了巨变，由多元文明转向周文化为主轴的文明基调。周人为中国留下了丰富的遗产，比如天命观念，封建宗法制度，稳定的文字系统，等等，这些要素构建了中国文明的基因，至今仍有深刻影响。周人的文字相较于商人的甲骨文，虽然都是文字却有着基本的差别。甲骨文与语言关系不大，周人的文字确实表音与表意的结合，也开始有一套后世沿用的文法规则，比如词头词尾，重视量词，单复数的暧昧性，事态相对简单等。中国文明的传统是文字的地位高于语言，这与西方重视语言不一样，到后来，中国文明形成了注重文献中心性的特性，这都是周人留下的遗产。影响我们认识周朝和先秦历史的因素包括秦以后一直沿用至今的郡县制和官僚制，我们会在这个框架下去思考先秦的事物，这样会带来很多扭曲。周人的城是城邦，一个一个城邦的结盟形成周人的政治体制。
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马嗑菠萝的评论诸子部分不错。
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有高度的人的评论讲了百家争鸣的一些故事，让我对儒家、道家多了些理解。仍然爱杨照先生的叙事风格