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内容简介
1937—1949年是中国共产党由革命型政党转变为执政党的关键期，春节亦成为一条融合革命与民众的动员路径。本书以春节为研究对象，集中于两个层面的考察：一是春节革命化，即春节对于中国共产党革命的政治意义，表现为中国共产党政治力量介入乡村社会后利用、开发春节价值的政治活动；二是革命化春节，即春节对于乡村民众的民俗意义，表现为乡村民俗对于政治改造春节的因应过程。通过这两个层面分析春节在中国共产党政治文化与乡村民俗文化之间相互交融的作用，梳理中国共产党在构建革命意识形态过程中认知和处理乡村传统的政治难题，及乡村传统给予中国共产党革命动员技术的张力。
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热门评论
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这么近，那么远的评论按需。
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启风的评论越看越生气，这个作者大篇幅引用中共官方刊物，以及韩丁之流的所谓观察，说民众怎么感恩翻身，怎么把某某某当神来拜，不加任何辨析。作者这个书，其实等于是认可了中共吹嘘的宣传作用。最有价值的可能是结尾，说了下民众拜神、赌博、演戏的传统不易“改造”。
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旸谷的评论“新革命史”研究普遍水平。主要利用中共方面的报刊、文艺史料、档案来写中共如何改造传统习俗与文艺，但也只落入罗列史料的俗套，完全白瞎了绪论中的雄心壮志。结语里反思“革命到底能否改造民俗”，显示作者确实是有自己的独立思考的。当然，如果就作者的行文叙述继续追问，很可能得到的只是“史料又没写这些”这种不负责任的回答，毕竟是近代史传统艺能。
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NADPH的评论只是单纯收集分类介绍了中共单方面书写的各种材料，对这些史料之间的关系未深入考究。更不用说对民俗史料、华北民俗源流，以及中共宣传能力组织学上的来源的把握了。绪论说可以发掘比较国民党、西方的分析，然而却没在书中用上。可以关注中共禁欲思维的源流、审查制度在早期宣传工作的运用、抗日时期根据地实际经济发展与宣传氛围、救世信仰的效力、群众自主崇拜之前政府的宣传、解放区群众新历史观的形成等。
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起点终点的评论学术论文吧，其实读起来略枯燥，但关注的内容很值得细品，应该再换种轻松的方式介绍给大众，多配一些例如当时的改良年画之类。毕竟有些东西，不是单独文字能传达的