巫师与猎巫

题材是好题材，就是写作太无聊了，既不生动也不有趣，纯当开阔眼界。导言很值得读，“巫术和猎巫不是人类历史中一个终结了的篇章，也不是满足民俗学研究者好奇心的事情，统计显示，许多人还认为巫术是危险的（20世纪60年代的调查表明，约80%的人认为巫师给人们带来伤害）。”如果猎巫不纯粹指具有宗教性质、神秘色彩的屠杀巫师的行为，是否也可以适用于同性恋、艾滋病患者、性少数群体、持异见人士等等；人们对他们的指责和攻讦，是否也是一场现代的猎巫？猎巫的发生，是因为对某些现象无法解释，这说明科学或者科学普及还有待发展。

1h.失败的学术。

写作之无聊让人叹为观止，第二三章尤甚，看得我简直想扔书；行文跳脱，结构性差；文献综述太多，独立立论太少。总之，boring，，，

没法打三星半。其实从信息量和深度来看，应该是可以打四星。但是从论述的可读性而言，有几个章节干到像编年史流水账只有三颗星的感觉。这本书开头和结尾都不错，巫师和猎巫迄今还在非洲盛行，真是既震惊又现实的问题。巫师和纳粹、女权的关系也是以前不了解的角度。因为作者是early modern相关专家，又是德国人，德语区竟然是欧洲史上处决巫师人数最多的地区，所以那个时代的论述特别细致，但论点却又淹没在却又因为过多的资料的堆砌中。对于非历史专业的人又不了解德国地理的人来讲，看起来是很吃力的。

图个开眼界吧，叙事不算精彩，事件也没有显示出来，但可以让我知道这么一回事儿。还有一个收获就是，原来气候对社会是如此产生影响的。

不好看，六百名女子声称与魔鬼做爱被处死。。。。。

很有啟發

这翻译真的读起来费劲

万邦

其实一般，但从气候角度解读猎巫运动，是个值得参考的观点。

相当一部分人已然把“巫师”“巫术”等视同猎奇，从积极方面解读，如同本书所说“比较成功的文明已经废弃了巫术信仰”，但事实上我们仍然可以看到“把别人当作不幸制造者而寻找替罪羊的习惯做法”并没有消失，祛魅的过程也许并没有随同科技的发展进步而持续推进，毕竟科学与巫术在信仰层面没有本质的不同，所以启蒙也好祛魅也罢，以一种信仰代替另一种信仰，无异于饮鸩止渴，唯有不断的向内审视与反省，才可能避免我们在主客观因素影响下步入集体无意识的狂乱。

叙事太过杂乱，史料存在大量堆砌，有些地方前后关联不够明确，读起来会让人一头雾水，不过内容丰富，搜集资料也很全面。

借错书了

还行？但是有些地方感觉翻译很奇怪，些微别扭；这个排版看得人也难受；总的而言还是有所收获的，材料的罗列相当扎实

巫术信仰是普世的，因为它把不幸与人类的基本（消极的或邪恶的）情绪，比如妒忌，联系在一起。然而，如果传统文化或者科学信仰不能平衡人们的焦躁不安，换言之，如果在危机时段缺乏运转法律和政治制度的可行的社会和经济条件，那么巫术信仰就只能消失于暴力之中。——作者通过大量的数据比对与分析，尤其是对16-18世纪欧洲大陆各个国家猎巫运动的数据分析，得出了非常社会学的结论——环境、经济和政治，而不是宗教本身或者思想文化，决定了巫师迫害的程度。欧洲巫师迫害最少的国度（东欧统计数据可能有问题）竟然是西班牙、葡萄牙、爱尔兰这样的天主教国家，以及东正教国家和奥斯曼帝国。作者并不认为是这些国家的蒙昧导致了迫害比较少，而只是因为人们的心理没有慌乱不安，巫师没有被当做替罪羊，仅此而已。

“巫术不能再被看作是‘原始文化’或遥远的历史过去的标志，相反，它是21世纪开启之时的复杂社会的标志。”巫术的行为学基础可能是各种亚文化（影视游戏小说等）创作的根源。

翻译和校对问题都很大，不过这书最大的问题是起了这个名字…

Witches~

没感到有趣...

东亚这片区域对巫术文化的了解少之又少，算是让我这样只知道塞勒姆女巫审判的人开了开眼界。全球的猎巫史也算得上是全球历史和文明发展的一部分，有蒙昧时期的野蛮以保护自己、有政治集团的各怀鬼胎、有巫术与宗教的歧途同归、有文明中挥之不去的暴力。但本书也只是大费篇幅地介绍了这个现象，并未对文化本我与文化超我等等开篇吸引人的话题深入探讨，不免让人有些失望。