中国历史中的佛教

中文和原文都只有100页的小册子，可以说既不是佛教史，也不是佛学史或佛教思想史，也不是中外交通史，而是以佛教为切口观察长时段中国史的文化-制度变迁的一部历史社会学提纲。成书应当早于许理和的名著《佛教征服中国》。书后文献综述虽然过时，但依然很有价值，如白乐日、戴密微等名家都还没有翻译。

旁徵博引的通論著作。雖然內容比較淺顯，在今天看來內容也比較陳舊，但是確實是照顧到了佛教在中國的許多不同面向。

吹爆这本书……上次有这种读小薄书小心翼翼生怕读完的感觉还是读《看不见的城市》之时

非常清晰和完整的脉络，梳理外来思想的中国态度。其中对宋的和民国时期的分析尤其精彩，可惜明清部分着力不足。另外佛教文化对中国社会阶层的影响，映射到阿波罗文化和酒神文化非常有趣。

美国汉学家芮沃寿的一部名著，根据作者1958年在芝加哥大学的六篇演讲稿整理而成。作者在如此有限的篇幅之内，就将中国历史进程当中，佛教与政治之间的复杂纠葛，佛教与道教和儒家学说之间的竞争与融合，以及佛教对于中国文化与思想的巨大影响等问题，梳理得清清楚楚，堪称微言大义，非常值得称道。即便已经成书半个多世纪，今天再读本书，仍然大有裨益。

已购。佛教在历史中的变化带给我巨大的幻灭感。。。

又读了一遍！真是非常不错

很不错的中国佛教思想史。最开头的翻译味似乎有点重，一些人名、书名的翻译跟普遍的译法不一致，比如页2魏特夫《东方专制主义》、页18杨联陞《东汉的豪族》等。

言过其实了，不如中日学者研究得好。

1958年的六堂在芝加哥大学的讲座今天读来依然字字珠玑。他是隋唐史专家而不是佛学家，佛教在中国的传播和演变的历史并不关涉很多佛教概念，因此毫不艰涩难懂。他从汉代佛教初入国门讲到当代，言约旨远叹为观止。来自印度的佛教如何在中国生根壮大再渐变流转，中印完全异质的文化基因如何碰撞融合互动，都有精辟凝练犀利的论述；中国文化是动态的，在分裂时会吸纳和回应外来文化，佛教的彼岸观念注重精神性和无差别性，与儒学的现世性礼教性很不同，而道家的崇尚自然观最初被用来解译佛典，当佛教翻译成熟后又转向到中国化的禅宗；唐朝是佛教在中国的黄金发展期，安史之乱后国力日衰，外族入侵频仍，外来宗教的输入线被切断，佛教之后渐渐式微再也无法到达曾经的巅峰了。佛教的理念和词语已然熔铸在这个民族的文化基因里。译笔上佳。

讲座稿改的（1950s后期在芝加哥大学的六次讲演） 所以不是学术著作写法 比如p34 没有写明具体地点和人物（我猜是徐州——后来查到了 果然hiahia）。我给的tag其中之一是“社会史”而没有“宗教”，因为本书由于篇幅有限、基本没太谈佛教教义和中国流派（除了谈及禅宗），而是分析不同社会形态（大一统抑或分裂颠沛）不同社会阶层中，佛教的作用与演变以及被演变被挪用，等等，有些地方和有些细节还是挺有意思的，比如佛教的个人业因观在中国演变成家族式。

不多说思想，重在发展融合。 真，历史。不算难读，篇幅也不长。 但风趣幽默什么的是不存在的。 学术类，入门推荐。

历史太少，论述思想，但又存在局限和偏见。

基本脉络清晰，毕竟是演讲稿整理而成，还不够详尽地解析佛教这个外来思想对中国文化的影响。 可对照敦煌研究成果了解佛教在我国的影响。 需其他材料进一步加深理解。 中国文化对于外来思想不是“吸收”，而是“挪用”。

佛教社会史。

深入浅出，值得一读

佛教在中国的传布，得益于两汉儒家文明的政治秩序奔溃后，持续近400年的政治分解和社会危机。在这样一个根基动摇的社会中，佛教得到大力发展，给人们精神上的安宁和指引，让他们通过对彼岸世界的追求摆脱现实中的焦虑和痛苦。

文笔甚佳，不知是译者的功劳，作者的功劳，或者二者兼而有之。 读毕掩卷。佛学号称难治，牛角上穷钻的在所多有。此书百来页，实在是难得的大综合。戴密微于剑桥秦汉史的专章、许理和号为名著的博士论文，在综合汇通上都远逊此书。但或许因为太综合了，反教后学看不清路数，正如唐代诗家中杜可学李不可学。

在汉帝国崩溃后的文化危机背景下佛教的价值与需要凸显出来，由此发扬成长并从一开始就“中国特色化”。之后的论述注重佛教的笼络下层民众的政治价值和对于国内传统思想的调剂，绝非单纯的佛教简史或佛学简论。略有遗憾的是大概受作者研究方向影响，详于中古略于近世。

作者似乎对中国佛教的东汉影响力估计过高。