华杉讲透王阳明《传习录》

印象最深的几个词：我心光明、物来心照、志有定向、夭寿不二、得失不二、知行合一、下日日不断之功、行至诚不息之道、不将迎意必、必有事焉，勿助勿忘，在具体事物上格正自己的良知，不为私欲遮蔽，明心修行，不揠苗助长，也没有片刻停歇和忘记…确实是修身明心的好方法，师生问答录的形式，也点出了很多修身学习的毛病，很有启发。作为儒学在明代的高峰，和孔孟的儒学相比，角度偏重略有不同，王阳明更强调回归自己内心，在具体事物上的格物致知的修炼，深入内心；而孔子的仁和忠恕之道更强调的是人与人之间的关系，维度更广。另外，华杉老师结合自己和现代社会的具体情况也进行了切己体察，很有启发，写得很好！但看了这本书最大的意义在于看完后，落实到自己的行动上，用日日不断之功去知行合一，去致良知。

1.不论内容理念是否合拍，第一次认真、系统地地学习中国儒家经典，华杉功莫大焉。 2.无志向是最大的问题 3.知易行难。

看过王阳明的几本书，对人圣人之学都是懵懵懂懂。不过里面很多道理确实是返璞归真： 傲慢和懒惰会毁了人的一生。

还不错，可能之前看过一本关于《传习录》相关的书吧

致良知，对自己良心的认知，人心惟危、道心惟微、惟精惟一，允执厥中、不偏不倚，中庸之道 生知安行、学知利行、困知勉行，率性而为、尽性而为，人尽其能、物尽其用 存天理、灭人欲，灭的是人的私欲、私心杂念，灭的是人的贪、嗔、痴、执。忌贪得无厌、忌怨天尤人、忌痴心妄想、忌执迷不悟 心如明镜、物来心照、体察入微、明心见性、见微知著 毋意毋必毋固毋我，不要主观臆断、不要想当然一定会怎样，不要固执己见、不要执着于自我 大道无形、中无定在，必须随时应变，学会权衡，学会因事而变通，有原则有权变。大人者，言不必信、行不必果，惟义所在。外圆内方 心有定向、志向，不为外物分心 切忌执迷不悟、不要固执、不要偏执。一执则跑偏。一执就不是中庸。 天道变动不居，没有固定规章守则，只能随时顺应变化。不可为典要，惟变所适

阳明先师乃真见性之人，句句通透洒脱，畅快之极！千百年来圣传之那点真骨血，于此见也！

跟杜维明先生的书相比我觉得这本书是不够的，诚然翻译了阳明先生的传习录也讲了讲自己的观点，但我觉得要学习王阳明所著传习录应该从他的生平开始，他是如何修身齐家，他对儒释道的取舍看法，他的行动这些方面开始入手，看他的传习录是不够的

读一次也就是走马观花，需要静下心来，读《大学》，《论语》，《孟子》，《中庸》后，再来重读，想要真正按照王阳明的思想去行动，不是这么容易的

戒骄戒躁，阅读博文，约束好自己

准4。知行合一，学以润身

心知安行、学知利行、困知勉行。

不够严谨，不如直接看集注版。

可能真的是有隔阂吧，读起来很枯燥，也没有收获，一直在讲气啊理啊性啊。放几年看看

致良知

这里我们学到一个非常重要的道理，人与人之间的关系不是“相互的”，不是一一对应的，不是“你怎么对我，我就怎么对你”，不是“我希望你怎么对我，我就怎么对你”，而是“我希望别人怎么对我，我就怎么对你”。我怎么对你，和我有关，和你无关，因为絜矩之道，是示范给所有人。 所谓“你不仁，莫怪我不义”，那就是不义，必然在其他地方还要收到不义之报。你不仁，是你的事；我对你仁义，是我的良知，我对所有人都仁义，和你怎么对我没关系。 这就是絜矩之道了。

我大概看完这本《传习录》，能大概理解百分之二三十，而且古文部分有些还没有看，因为时间不够，以后还是要抽时间重读，里面最印象深刻的是读经典书籍，隔一段时间需要再重新读一次，因为随着人的阅历经历不一样，所得到的东西都会有所不同。而且存天理灭人欲这件事有了切身的体悟，吃饭是天理，吃零食是人欲。其实更重要的是人是以自己为中心还是以别人为中心的问题。例如约会时候迟到了，约会见面，心情愉悦才是目的，迟到它不是目的，不能因为迟到发飙而影响了这次约会见面的目的。可是不是说不能发，只是说不能迁怒，可以心平气和表达自己的不满，所以凡事要想想目的。它跟西方的心理学其实在这点上是一致的。所以更加崇拜古人的智慧。《传习录》需要反复再看的一本书。

守仁公真是圣人啊，这本解读真是好，合诸家之言，解开了之前的许多疑惑。

像哲学书一样纠结词句，读不懂

全书基本都是围绕“格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下”而展开的，反复讨论这句话，其他的也都是这句话的展开和讨论，最终回到知行合一，这类书都是值得每年读一遍的

学以润身。学习不是为了知晓一些说法，而是为了形成一种行动反射。