章节目录
【第一讲】 儒家的基本性格 ：背景、人物与经典
伟大哲学中的“应然”
伟大哲学中的“超越界”
定义真正的儒家
借鉴诠释学方法重读经典
儒家产生的背景
孔子的生命脉络
孔子思想的核心
孔子之后的发展
【第二讲】 《论语》解读 ：宰我问三年之丧
宰我是谁
何为三年之丧
守丧一年为何不够
“予之不仁也！”
孝顺是什么
爱有差等，由近及远
推己及人，安养天下
【第三讲】《论语》解读 ：吾道一以贯之
澄清“道”的概念
设定“善”的判准
构建“天”与人的系统
【第四讲】《论语》解读 ：吾十有五而志于学
志于学
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而顺
七十而从心所欲不逾矩
【第五讲】《论语》解读 ：孔子的宗教信仰
子之所慎 ：疾
子之所慎 ：战
子之所慎 ：齐（斋）
鬼神、超越界、死亡
宗教语言与宗教情操
【第六讲】《孟子》解读 ：浩然之气
道 通
养 勇
知 言
省 身
【第七讲】《孟子》解读 ：人性理论
人之所以异于禽兽者几希
理义之悦我心，犹刍豢之悦我口
人性之善也，犹水之就下也
【第八讲】《孟子》解读 ：尽心知性知天
尽心，存心
知性，养性
知天，事天
修身，立命
良知良能，存养充扩
反身而诚，乐莫大焉
【第九讲】《孟子》解读 ：人生境界
善
信
美
大
圣
神
【第十讲】《荀子》解读 ：人性理论
儒家的外观与内涵
荀子掌握了儒家的外观
荀子的“礼”
荀子的“效益论”
荀子与儒家内核的分歧
《荀子•性恶》文本解读
【第十一讲】《荀子》解读 ：天行有常
荀子的“自然之天”
天的五种功能
天功能的嬗变及儒道两家的破解之法
荀子“天论”的核心问题
《荀子•天论》文本解读
【第十二讲】《易经》初探
《易经》的特点及组成 “易”的含义
《易经》中基本的概念
《易经》象数方面的应用
《易经》概念简释
《易经》溯源
【第十三讲】《周易 • 文言》解读 ：以诚修身
乾 卦
初 九
九 二
九 三
九 四
九 五
上 九
总 结
【第十四讲】《大学》解读 ：格物致知
三 纲
八 目
格物、致知
诚 意
正心、修身
齐家、治国、平天下
《大学》全文
【第十五讲】《中庸》解读 ：天命之谓性
修道之谓教
择善而固执
用其中于民
鬼神之为德
诚则明矣，明则诚矣
参赞天地
【第十六讲】 综合讨论
【编 后 记】
内容简介
★★★
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傅佩荣新作，一本书，一个课堂，一次先秦儒家的真正复兴。
聚焦论语、孟子、易经、大学、中庸五大原典要旨，开启叩问经典的哲学大门。
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◎ 编辑推荐
★ 台湾大学公开课中点击量近200,000的先秦儒家哲学课首次成书；得到App订阅量超30,000的哲学老师傅佩荣教授再出力作。
★ 能读懂、可实践的哲学。傅佩荣教授学贯东西，集四十年研学心得，以哲学理性诠释儒家思想精髓。借孔孟智慧，破解人生的孤闷虚无，还生活应有的色彩。
★ 阅读与听课无缝结合，随时以恰当方式呈现当代人需要的知识与智慧。这不仅是一本书，还是一个随时相伴的课堂。眼睛累时，扫码听课；听不分明，请来看书。
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◎ 内容简介
先秦诸子百家争鸣，为何以今日哲学视角考量，唯有儒、道两家具备成为普世哲学、永恒哲学的条件？儒家又称“孔孟之道”，孔子是出发点，孟子是中继点，那么荀子、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明等算真正的儒家吗？
在这本书中，傅佩荣教授将给你完整详尽的答案。
本书根据傅佩荣教授在台湾大学哲学系所授的“先秦儒家哲学”讲稿修订整理。书中依序介绍五大儒家经典《论语》《孟子》《易经》《大学》《中庸》要旨，系统串讲孔子的一贯之道、孟子的发挥完善，以及先秦历代孔门弟子的总结积累。在这个学习儒家思想的黄金时代，傅老师跳脱“秦政荀学”的限制，不做“阳儒阴法”的妥协，以哲学理性、学术良知、传即所习的态度，完整呈现孔孟之道的真正精神与光辉。
这本书将让你发现，真正好的哲学，是可以在生活中实践，并能带来巨大快乐的。
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1、傅佩荣的哲学课：先秦儒家哲学是作者傅佩荣创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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零惜的评论最后问答部分的最后一个问题，是问傅老师的人生观。老师说，他以儒家处世，以道家自处。儒家教人真诚，行善力量由内而发，所以非常快乐；道家教人真实，万物皆由道所生，无一不值得欣赏，什么都是好的，所以非常自在。看到这里感觉到一种人生的圆满，淋漓痛快。
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danyboy的评论讲稿，三星半。傅佩荣的这一系列作为入门都不错，通俗易懂，贴近读者。这本重点谈了论语、孟子、荀子、周易、大学、中庸的几个话题，篇幅有限，只能讲解一部分了。总的来看，他的理路还是以心性为主，重在激发读者或者说听众的志意。
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smile的评论孟子说，君子有三种快乐，父母都健康，兄弟无灾无难，这是第一种快乐；对上无愧于天，对下无愧于人，这是第二种快乐；得到天下的优秀人才而教育他们，这是第三种快乐。 孔子认为，人的差别在于内心是否坚定。一个内心坚定的人，就像拿放大镜放在太阳底下，可以将阳光聚焦起来，产生一个焦点，能够把小草点着。人活在世界上，如果有一个目标，就好像有一个焦点，就会产生惊人的能量。如果生活散漫，今天看这个，明天看那个，就像温暖的阳光，一辈子也点燃不了任何东西。 英国历史学家汤因比认为宗教有高级、低级之分，高级宗教有三点特色：第一，肯定人性不是完美的，人生的实况不是理想的；第二，必定反对、抗议、消除人间的罪恶；第三，坦然接受一切苦难，视之为磨炼、涤净、解脱之途。 荀子：善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。
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央之姑娘的评论人性向善，非性本善，一字之差，判若鸿泥。在傅老师的指导下，重读经典，拨开迷雾，找寻真正的儒家。
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会移动的山的评论古代文人尊孔为“圣”、为“神”，有过度神化之嫌；连带着后人也对孔子有错误认识。要么就将他当作不食人间烟火的圣人，要么就把他当作迂腐的老夫子。这可是天大的误会，实际上孔子处事灵活，“无可无不可”。大部分人对儒家仍停留在老印象里，缺乏正确认知。主要就是澄清谬误，为儒家思想作新解。
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无风的评论以秦朝（首次中央集权政府的建立）为界线来复原儒家（及道家）是个角度。
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❤vivian&菲菲的评论孔子说，“人之过也，各于其党”，意思是人们所犯的过错，各由其本身的性格类别而来。如果不修身、不自省、不改正性格的缺陷，你就会因为类似的问题陷入不断重复的困境。总跌倒在同一个地方，于人的阅历增长没有任何益处。
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A米.的评论儒家心软，道家心硬。好的哲学让人平静，助人解决问题。最深刻的哲理先人早已为我们提点开示。
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勞小姐的评论-_-这本书最大的价值，还在于它提供了一个西方文化的视角来看待儒家。傅先生并没有把儒家局限在诸子百家里，而是把它放置在世界哲学的体系中讨论。仅依次介绍了五大儒家经典的要旨，而且还用哲学的理性来考量荀子、朱熹、陆九渊和王阳明等人是否属于真正儒家，最大限度地为我们千年来对儒家的误解和疑惑。
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coraline的评论还是课好听，一言不合就激愤，书四平八稳的全给整理没了
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没名字的评论2019已读99（其他22）“人性向善，择善固执，止于至善。”“有欲望才有得失，有得失才有吉凶。”最喜欢的两句话，可能从小到大学到的都是朱熹之后的孔孟，突然间看到它本来的样子有点困惑和不舒服，好像打破了一直以来自己的常识的感觉。其中对人性向善的解释我可能还不太明白，“人只要真诚，一定会产生不安和不忍，这就是向善”，“产生不安“就是向善的行为，这是不是循环论证了？通过这本书，打消了我学习中国哲学的想法。我不配，也不喜欢。
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xfy的评论非常有意思的点是诠释学和作为一面镜子的西哲让文本的分析显得扎实和有洞见。在傅笔下孔子显得非常可爱可敬。缺点是个人感觉儒家还是有点武断，像孟子说人向善就只是一个断语。
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万里独行甄志丙的评论做人行事但求问心无愧，人之向善如水之下，此即为顺应天命。
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达摩为何东渡的评论一本读了可以随时提醒自己，确认方向的书。
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LEON的评论不系统，内容重复，就是一些讲稿的拼凑。而且更像学术论文，反复讲自己的发现，而不是向读者传达有效信息。崇尚孔孟，反对荀子，诸子百家只看重儒道贬抑其它各家，看见其狭隘！
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流浪世界的评论傅佩荣教授在分析真假儒学，可谓概念清晰、分类清楚、证据确凿。 傅教授指出：“孔子是出发点，孟子是中继点，这两点形成一条直线，以这条直线为立场，只要方向相同的就是儒家。”
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做更好的普通人的评论用西方哲学视角解读儒家最经典的思想，儒家能传扬至今不亏是最有魅力的思想之一 “是否读懂了一本经典，有两个基本的判断方式：首先，经典的内容必须圆融一致，不可以前后矛盾；其次，经典与经验必须互相配合” 深以为然
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磨坊之役的评论非常好的儒学体系的作品，思想观点可以结合秦晖教授的中国思想史来看，另外有空的话还可以看看杨立华先生的四书精读（虽然和傅老的思想根本不在一个体系内，而且干货程度也没有傅老多） 总而言之傅老对哲学的研究还是很有深度的！
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Day的评论22页“我们谈论儒家哲学不能超过生活经验的范围”此句几乎是全书的高度概括。作为大众读物，值五星无疑！如若说专业性，那还是另寻他处吧，，，
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妖精的评论1，荀子并不能算是儒家学者，因其核心的学说理论与儒学相悖；2，自秦朝之后直到清朝，官方扶持的学说并不能称得上真正的儒学，因为，儒学的核心理念与帝王专制是相悖的，在帝王专制的时代里，占据着统治地位的思想学说不过是外儒内法；3，儒家哲学的核心价值是道德伦理哲学 ，以及，现在这个时代，才是学习儒学的好时代。。