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编者导言
详细目录
序言
导言
第一章 开端的开端
第二章 反思性距离与反思性同一性
后记
索引
内容简介
作为《秩序与历史》系列终章的《求索秩序》，通过对柏拉图、赫西俄德和黑格尔的深刻分析，集中阐明了前几卷中关于超越的经验。沃格林致力于在此书中完成“在众多现代科学的视域下重述人性”的目标，并借此抵挡当下时代让人的生存产生畸变的各种力量。
由于沃格林的突然离世，《求索秩序》的论述未能充分展开，但是理论框架已基本完成。这本总结性的作品，在很大程度上确立了沃格林作为20世纪重要哲学家的地位；同时，它也为读者自己对秩序的求索提供了一种典范。
★ 五卷本《秩序与历史》终章，沃格林的绝笔之作
★ 直指现代混乱的哲学求索，反思性批判的学术典范
当代最为重要的政治哲学家并不是哈贝马斯和罗尔斯，而是沃格林和施特劳斯。——詹姆斯•罗兹
思想者的真诚首先在于，随时准备推翻自己的定见从头开始！出生于自由思想之家的沃格林的“史稿”，不同样（且首先）在冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念吗？——列奥•施特劳斯
现在所谓的社会科学中的解释学转向，沃格林从开始学术工作起就已经在践行了。——于尔根•格布哈特
下载说明
1、求索秩序是作者[美] 埃里克·沃格林(Eric Voegelin)创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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Lowlibrarian的评论非常难读又非常重要的著作，对于理解沃格林的意识哲学、诠释学、文本理论、灵知论而言都极其关键，徐老师遗译，做过一点微小贡献（约等于没有）~
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萬古銀桑的评论《求索秩序》是沃格林的五卷本《秩序与历史》的终章，这本书虽然并未最终完成，但它初步搭建起的思想框架，不仅对前四卷的厚重内容进行了理论层面的总结，也展现了沃格林宏大广博的学术雄心；《秩序与历史》系列虽然是对人类过往秩序类型的回顾与总结，但它对人性的探索与反思，却都明确地指向了现代社会的种种沉疴，而《求索秩序》无疑是对这一主旨的集中展现。
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Kaiho的评论意识不仅具有意向性，同时还存在启明性的维度，后者标示出了实在的位置。哲学家依据其生存体验以象征符号将整全实在表达为真理。真理在求索的符号中达致其实在，而求索亦被识别为真理程序内被确定了位置的事件。潜在的危险出现在象征表达的程序中，诉诸实在的语言充满了这样的问题，即不可经验的神性实在不断被经验符号化。柏拉图在反思性距离中认识到了统摄实在之语言的“物-实在”以及“它-实在”的二元结构。黑格尔则试图控制这个二元结构，其方法是发明一种可以把总括性悖论排除在外的语言。沃格林认为黑格尔失败的地方在于其试图将“它-实在”和“物-实在”融合进“存在”的唯一主词。但至少在纯哲学上，黑格尔的格局要大得多，因为哲学的任务不仅仅是辨识出真理之表达的张力结构，它也必须将对知识的爱转变为真正的知识，尽管从未临近其终点。
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那颗晴空的评论10年代阅读的最后一本书。也是12月阅读的第六种（小）书
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yeoman学士的评论办公室偷闲膜过，脑壳好久没有这样爽了。上一次大概在十月几号
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Sy的评论读的很痛苦_(:з」∠)_柏拉图部分 未完卷 “秩序与历史的研究是一种追问，一种没有终点的对真理的求索。”
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怒潛的评论辉煌的未完稿。转，「意识不仅具有意向性，同时还存在启明性的维度，后者标示出了实在的位置。哲学家依据其生存体验以象征符号将整全实在表达为真理。真理在求索的符号中达致其实在，而求索亦被识别为真理程序内被确定了位置的事件。潜在的危险出现在象征表达的程序中，诉诸实在的语言充满了这样的问题，即不可经验的神性实在不断被经验符号化。柏拉图在反思性距离中认识到了统摄实在之语言的“物-实在”以及“它-实在”的二元结构。黑格尔则试图控制这个二元结构，其方法是发明一种可以把总括性悖论排除在外的语言。沃格林认为黑格尔失败的地方在于其试图将“它-实在”和“物-实在”融合进“存在”的唯一主词。」
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寒君的评论秩序与历史第五卷了，上周在万圣入手。相比前四卷的大部头，第五卷单薄了很多，但试图关怀的是一个顺延出的领域。私以为小部头或许也有它的好处，既然秩序是待求索的，那么祛魅世界的秩序有其自然法则，还是应由谁来创造呢？沃格林没能来得及展开的议题，事实上每个人不都是展开者？不过有的人负责实践，有的人不自觉实践，有的人在总结，罢了。
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哲理庐的评论Voegelin 区分的两种“存在”模式，一种是实证科学化对象化的intentionality，另一种是对心灵秩序（上帝、天等等）的体验luminosity。其实这是对Quine那篇 “on what there is”的最好回应，Quine懂吗？
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大菠萝的评论一个荒腔走板、毫不着调的译本。