章节目录
目 录
引 言 ………………………………………………………………… 001
第一部分 康德主义、功利主义与常识伦理学
第一章 美德伦理学的一些优点 …………………………………… 003
第二章 道德与理性 ………………………………………………… 026
第三章 康德主义与常识道德思考中的不一致性 ………………… 038
第四章 功利主义 …………………………………………………… 070
第二部分 美德伦理学
第五章 美德伦理学的基础 ………………………………………… 105
第六章 美德的规则 ………………………………………………… 125
第七章 美德伦理学的运气 ………………………………………… 141
第八章 美德、自我与他人 ………………………………………… 153
第九章 朋友与公民的美德 ………………………………………… 176
第十章 美德、祈使句与义务性 …………………………………… 192
第三部分 美德伦理学与功利主义
第十一章 还原与排除 ……………………………………………… 207
第十二章 两种内在善好 …………………………………………… 223
第十三章 还原与提升 ……………………………………………… 239
第四部分 偏好美德伦理学的理由
第十四章 功利主义与美德伦理学间的主要争议 ………………… 275
第十五章 功利主义的未确定性 …………………………………… 290
第十六章 多元主义的种类 ………………………………………… 302
第十七章 结 论 …………………………………………………… 309
索 引 ………………………………………………………………… 321
内容简介
美德伦理学的复兴是近年来道德哲学收获的最丰硕的成果。迈克尔•斯洛特作为该领域的前沿学者，在本书中提出，美德因其直觉和结构特性，而明显优于康德主义、功利主义和常识道德。斯洛特对美德伦理学的阐发，有助于我们发掘美德的相对优势，克服功利主义、康德主义在自我关切和对他人的关切之间的不平衡。
下载说明
1、从道德到美德是作者[美国]迈克尔·斯洛特创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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砸锅学家的评论1）讲自己的最突出优势：功利论和道义论有一大alleged毛病：自我-他人不对称性，“牺牲者进路”。对别人好第一，对自己好充其量只是实现前者的条件或手段。德性论的一大优点就在于回避了此种不对称引发的某些悖谬情形。2）讲自己的弱点为什么瑕不掩瑜：在理论结构上，德性论维持基本概念上的二元论（可赞赏性和可欲性），既不搞提升型化约（啥都是太一的流射），也不搞还原型化约（啥都是苦乐损益）。作者认为此举一定程度上牺牲了理论的彻底和简洁性，但可规避道义论和功利论面临的大量难题。3）结辩阶段不忘继续捅功利论刀子：看低个体性、indeterminacy等。
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蟥阿螞的评论（感觉是还挺典型的一种21世纪之前的哲风…）
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李白的评论空谈理论，价值不高
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茎的评论不知道为什么，就算康德和边沁都看腻了，但看这种复古的美德学以非审慎的思维讨论运气，老有种返祖的错觉
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羽觞的评论道德的不对称性与美德的对称性(自我—他人)，功利主义在对称性上要优于康德主义。 美德伦理学的两个标准：关注个体美好的品格；奠基于善好和卓越的德性论。 功利主义中只存在工具性的美德或可赞赏性，而美德伦理学中既有工具性的也有内在性的。 功利主义在各个层面都存在一定不合理，以及在方法和动机上的不确定。 先指出常识道德与康德主义的不对称性和矛盾，再指出功利主义的不合理与不确定，最后为基于可赞赏性和善好的判断的完善论(或多元论)正名。
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dimpurr的评论美德伦理学与功利主义、康德主义等的批判比较
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Mandelstam的评论美德伦理学领域的奠基之作。由迈克尔•斯洛特等数位道德哲学家引领的美德伦理学思潮已经成为现代伦理研究的一条必经之路，它相对于康德主义、功利主义和常识道德的优势已经得到学界的广泛认可。
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御千岁的评论翻译让我百爪挠心，不评价了
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兽的评论算是自己想写成的书之一。好看。原书五星没问题。此译本也没能看出毛病。不过挺想自己“中译中”再润一下中文……