爱的秩序

书中可见舍勒对尼采思想的克服。尼采超人的上升秩序，被舍勒重新拉回为爱欲秩序，为并未基督教的爱正本清源。上帝爱的秩序也不同于希腊传统中运动方向。爱是充满爱意的俯就，开始于为其恩典所震慑，终成为被救赎的恩典。他批评了奥古斯丁（虽然只在奥古斯丁才看到了将基督教的体验内涵直接转化为哲学概念的开端，但奥古斯丁仍深深依附于新柏拉图主义，其权威意志超过了思辨意志）等人的基督教哲学，他认为他们都没有原初的、自发的基督教体验，而只是拥立带有基督教装饰的希腊哲学。上帝并不通过基督来传言，基督本身就是呈现，上帝的完整图像直接展示给精神慧眼。（这一点与克尔凯郭尔还是有点相像的）

很喜欢舍勒，除了他反驳尼采所抨击的基督教怨恨心理学令人信服之外，唯一记住的就是他的两句话了（不懂德语的硬记）：Wer den ordo amoris eines Menschen hat, hat den Menschen.（如果你把握了一个人爱的秩序，你就理解了这个人）;Der Mensh ist, ehe er ein ens cogitans ist oder ens volens, ein ens amans（在人是思之在者和意愿之在者之前，他/她已然总是爱之在者）

第三次。《愛的認識》纔是最重要的一篇。以及舍勒仿佛對聖多瑪斯有些誤解。愛同樣是需要被界定的啊。

舍勒当然值得给十星。