章节目录
导论
维特根斯坦式悖论
悖论的解决以及“私人语言”论证
附录 维特根斯坦与他心
索引
译名对照表
译后记
内容简介
克里普克这本解读维特根斯坦《哲学研究》的著作,是维特根斯坦研究文献中的必读书。本书是该著作在国内的第一个中译本。如书名所示,这份解读是围绕著名的“私人语言”和“规则”问题来展开的。克里普克表示,是维特根斯坦在《哲学研究》中独特的论证方式抓住了他,促使他以这本书的形式,来一步步厘清对维特根斯坦论证过程的理解。
克里普克是维特根斯坦少有的杰出读者之一,他谦逊地声称在这本书中自己的主旨是跟随维特根斯坦的步骤,忠实呈现《哲学研究》中重要问题的展开思路,在解决自己的疑惑的同时,帮助其他哲学专业的师生更深入地理解维特根斯坦。事实上这本书深深地打上了克里普克自己思想的烙印,既可以看作是《哲学研究》的辅助读物,毫无疑问也是研究克里普克在逻辑学、数理逻辑和哲学领域建树的必读之作。
子午线译丛第一辑中出版了阿兰•巴丢的《维特根斯坦的反哲学》,是巴丢对维特根斯坦前期著作《逻辑哲学论》的专题解读。克里普克这本书则是对维特根斯坦后期思想《哲学研究》的解读。这两位著名的哲学家在维特根斯坦的巨大阴影下,谨慎地截取了他思想的一个部分严阵以待,当然这必定基于他们对维特根斯坦整体思想的把握;作为杰出的解读者,也必定在思想对弈中显示出其自身的不凡功力和思想特色。
就像读巴丢那本书一定要手边放一本《逻辑哲学论》一样,读《维特根斯坦论规则和私人语言》,这部传说中的“克里普克斯坦”,也一定要像克里普克建议的那样,和《哲学研究》一起读。这本书既适合哲学系教师在开设《哲学研究》专题课时使用,也适合那些雄心勃勃的读者在打算独自攻克维特根斯坦著作时参考。
两本书,不,四本书可以同时并置案头,细细对比深读。
下载说明
1、维特根斯坦论规则和私人语言是作者[美] 索尔·克里普克创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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苏格拉胖的评论没读过这本好意思说自己研究过维特根斯坦?翻译之精良,举世罕见。
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陈仪宝的评论第一遍看肯定是五星,之后看一遍掉一颗这样子… (与翻译无关
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Hier Tanze的评论翻译十分精良,但克里普克有些啰嗦。反对他将规则置于共同体的一致同意之中。
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[已注销]的评论读过英文本,虽然这个卡法是很好的脑洞,但是这个批评基本上已经被否定了。
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佐为的评论从PI201条悖论着手,克里普斯坦接受怀疑论者的强否定再给出一个怀疑论意义上的解决方案,即以可断定条件(在特定环境中在交流共同体内得到确证的遵守规则)来取代维氏早期的成真条件包括其他如趋势分析、简单性假说甚至古典经验主义色彩的伴随内省而来的感受质版本等对怀疑论者的无效反驳。对此悖论的解决也是对私人地遵守规则的否定。克里普克通过他理解的维特根斯坦确立了201条悖论在数学哲学和心灵哲学中的重要意义。
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新月的评论克里普克的论证很漂亮,翻译质量也是上乘。
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Blade King的评论精彩!!!
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Kaiho的评论对于这个被构造起来的怀疑论者来说,最重要的问题就是“我当前的心灵状态没有这样一种事实可以规定我将来应该怎么做”。克里普克的策略(他称之为怀疑论意义上的方案)倾向于放弃心灵表征与事实之间的自然关系(TLP中的思想),即承认世界上并不存在任何对应的事实,可以使得“某人使用+就意指加法规则”这样的陈述为真。所以,这就意味着我们不会有先天理由去说明以上的陈述应该怎样起作用,我们只能去发现在具体情况中该陈述如何被判定以及它的作用是什么。《哲学研究》中建议的语言图式,其基础不在于事实的成真条件,而是它的可辩护条件。一个真值函数如果被使用在语句上,那么它就成了语言游戏的基础成份,若继续追问其成真条件,就越界了。在这个意义上,克里普克将维特根斯坦式悖论的解决相关于“私人语言”的论证。最后,克里普克是真啰嗦。
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echo韩的评论着重在于哲学研究的一种内省式的考察,并非每一次言说都是一次黑暗中的跳跃,而依赖于一个暂时性的“交流共同体”。不知道克里普克的画风是不是一直都是这么啰嗦……
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Agilulfo的评论错得有水平。
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abracadabra的评论指称的不确定性,私人性因果关系的不可能性,冗余论,唯我论,休谟-利希滕贝格的无主体的感觉性语言
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弯弯的评论否认私人语言要从维特根斯坦的哲学野心或者脉络出发。维特根斯坦试图利用语言的自反性(运用语言表达怀疑,首先得知道这一语言系统的意义)驳倒怀疑论,那么语言的公共性尤为重要(避免怀疑论者以私人语言系统否认语言描述世界的公共性)。只不过,语言欲彼此交流,就必须意义为公共的。因此,维特根斯坦的私人语言论证是循环论证。 糟糕的是,维特根斯坦引入规则的概念,彻底否认认知主体对规则的判断能力。那么何以遵守规则,判断标准,只能是集体无意识的语言共同体。 维特根斯坦不可避免地彻底否认个体自主性,走向文化相对主义、历史主义,也即不存在超越文化,历史阶段的真理。 某种意义上,维特根斯坦哲学仍是怀疑论的另一种表达形式。
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马蹄北去的评论问题:历史上有限次的操作无法指明操作序列遵守的是哪一个规则。诉诸算法的论证会将无法指名性传递到算法上,诉诸倾向的论证混淆了规则的规范性和潜在行为的描述性,诉诸感觉印象的论证需面对感觉同一性和符合感觉的问题。解决:废除关于命题描述世界传统图示观,语句无法指称唯一的事态。遵守规则的问题表明,无法基于有限次操作证明意指行为是正确的,并不存在判定某人在遵守某规则的充要条件。考虑“某人遵守某规则”在语言游戏中的效果,有限次操作只需达到共同体判断对于是否遵守规则的标准即可。并非因为遵守规则所以做某些事,而是因为做某些事被认可是遵守规则。他心:物质拥有心灵,心灵拥有感觉的说法需要被细致分析。根据休谟,心灵不是可经验的,取消心灵则无归属的感知发生在他者和自己身上是无区别的,相信他人有感觉无需感知他人的感觉。
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[已注销]的评论虽然是kripke的误读...也还算有趣,他至少指出重要的一点:那就是不要把私人语言论证孤立出来空谈
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豆瓣打豆豆的评论少有的翻译佳作!虽然有些译名略独异!
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罗南的评论著名的克里普克斯坦,翻译精良。
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lai的评论so good 看着看着就困了
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lost me in的评论we knew the progress