脆弱不安的生命

巴特勒的这几篇文章可以说是老生常谈，主要是建立在福柯、阿甘本和阿伦特的理论之上，探讨人之为人为何。巴特勒总是试图挑起常态中的麻烦，寻找语言和现实中的断裂，以锻造自由的主体。有意思的是最后一篇“脆弱不安的生命”，列维纳斯的面孔呈现的是人类的困难，和平也意味着承认苦难。国际政治转向。

第一本上河卓远。是巴特勒在911之后反思美国好战主义的五篇作品的合集。第一章、第四章呼吁保护言论自由的重要性，借以反思反恐战争和犹太复国主义中的暴力。 第二章最有趣。反思肉身的脆弱性，认为这种脆弱性构成了自我与他人的连结。其后，巴特勒提出疑问，什么样的生命值得哀悼？对肉身死亡的哀悼与否决定了我们划分“人”与“非人”、“承认”与“否认”的界线。 第三章借由真实发生的恐怖事件，国家树立了一个恐怖主义敌人。借“安全”之名脱离法律，由此非法的“例外状态”变成常态，因为恐怖主义之战永远不会停息。于是造就了法外之地关塔那摩和无法无天的无限期羁押囚犯（阿甘本理论）。巴特勒进而引申，指出当代主权和治理术先是分离，待到人们不再质疑合法性问题，治理术又将主权纳入其麾下，使主权成为了治理术的策略（福柯理论）

美国学者巴特勒的论文集，五篇论文虽然主题各异，但共同关注“9.11”事件发生之后，美国国家政治的种种政策与举措变化，对于国内少数族裔和国外的他者文明造成的负面影响。本书以福柯、阿甘本和阿伦特的思想为基础，反对之于个体生命的差别化对待和将生命工具化的种种举措，其反思与批评值得参考。

巴特勒提倡坚持“身体完整”和“自主决定”之诉求的同时，直面“完整”和“自主”的矛盾的幻想性，也正是对拉康“穿越幻想”的实践。只是她批判的局势和事件洋溢着昭彰的破绽和傲慢的邪恶，以无间之理论斤斤于寻找“裂隙”和“麻烦”岂非多此一举？这里更需要一个看似尖刻无礼大肆挞伐的鲁迅

好似空谈

2.5

《暴力，哀悼，政治》：我们并不自主，我们依赖世人，我们跟从环境，我们只是在目标成为个体的道路之中。PS.最后的“你正是我迷失中的收获”，这一句实在是说的太美了。

现在读来，觉得巴特勒的东西也不是晦涩难懂，可能是因为在导师的带领下，我变聪明了。接下来还要读好多好多，希望自己学会思考、学会批判

装帧有些坑。但对理论的使用还是启发颇多，尤其是列维纳斯，激发起我对其的兴趣。一个问题是，如何理解左派知识分子与政治正确之关系。

关于无限羁押的那一章理论性最强，提到福柯的治理术与主权、法律的问题。这本书最具启发性的还是关于人的脆弱本质，以及什么样的人可以被哀悼，公共话语和战争褫夺人性至非生非死状态的反思。但朱迪斯作为左派女性主义者，对伊斯兰教尤其是伊斯兰教女性的态度，不敢苟同。

还想再看几遍

小组作业：用后殖民和duelo研究南京大屠杀

又梳理了一遍阿甘本福柯阿伦特

不如直接看阿甘本和列维纳斯

补……巴特勒还是算了吧

本书由五篇文章组成，是针对9.11发生过后的势态所著。第一篇主要探索形成恐怖主义的原因并反思，不等于是恐怖主义的同情者。第二篇思考哀悼。第三篇讲述关塔那摩囚犯的似人非人状态以及主权的复辟和治理术的发展，以及法治被侵蚀。第四篇讲反以与反犹不同。第五篇用面孔概念探讨伦理及脆弱的生命。

未提酷儿，但依然是本很酷儿的书。这不仅在于巴特勒将performative contradiction视作政治变革的条件，更是因于酷儿原就是不正常人的集合、一种反身份的身份。她试图强调政治能动性的前提并非主体（这一概念排出了那些亡国失格不能发声无法现身的“非人”），而是关联（rationality）——正是我们的痛苦、脆弱不安，令我们意识到我与他人相互依存的关联……行文风格类似哲理散文，翻译很棒，绝对对得起译者的颜……

阿甘本味很重

2001年后Judith Butler对美国局势的一系列时评文章。我仍然感到语境，环境与舆情在中美之间差距过大，以至于恐怖主义、反犹等问题关注是美国独有的。或许也不是这样，相通点在哪？二章Spivak说女性主义被文化帝国主义（殖民话语）利用了，观察一下我族留洋学者的口剑利刃 在面对具体事件的时候，每一个立场的选择差异最终导致泾渭分明 无解

当美学介入政治时总有软弱无力感，不如向爱转进，但是爱依然是飘渺的，于是只好继消解美后再去消解爱。