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章节目录
英译者的话 1
绪 论 1
幼年与历史：论经验的毁灭 1
在游乐场——关于历史与游戏的反思 93
时间与历史：瞬间与连续性的批判 130
王子与青蛙：阿多诺与本雅明的方法问题 159
寓言与历史：论耶稣诞生的马槽 190
关于姿态的杂记 199
评论计划 210
历史-文献符号 221
译后记 225
内容简介
如今要探讨经验的问题首先必须承认我们再也无法得到它。
任何想在今天恢复传统经验的人都将面临自相矛盾的境地。
幼年恰恰是颠倒的引擎，将纯粹的前巴别塔时代的语言转化为人类话语，把自然转化为历史。
下载说明
1、幼年与历史是作者 [意] 吉奥乔·阿甘本创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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江湖骗子的评论翻译扣四星，从英译二次转译的。1. in-fancy应该是“不能-说话的（拉丁语in-fans）”被翻成“在幻想中”；2. id应该是弗洛伊德的本我，被翻成什么“伊德”；3. 天使作为被分离的实体（形象被从身体分离，substantia separata），被硬翻成“可分离的实体”；4. 亚里士多德论gramma那边全崩了；5.新柏拉图主义那里疑似把流溢论（emanationism）翻成了什么散射理论；6.所有法语/拉丁语直引都没翻（这点勉强可以原谅），而且《第一哲学沉思》似乎是三次转译的；7. 把可感/理性世界（mundus sensibilis/intellegibilis）翻成“日常感性/理性”。8.序言标题都译错了。
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把噗的评论连专名的翻译都是错误的…
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顾小拧巴的评论幼年是语言系统尚未建立的时期，此时人的时间以及经验的感知范式还没有被任何经验范式所填充-这是一种仍充满着“潜能”的状态。真正依从历史唯物主义的政治实践正是要像“幼年”状态的人，继而从既有的经验、线性时间范式中解放、断裂开来，在当下的瞬间发挥能动性、抓住自由。“弥赛亚的现世范式”这种说法非常恰当~
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髌骨软化变费拉的评论糟蹋书。荷兰大学这套书有点坑，再吐槽下陈永国先生，二十年前就翻译了本雅明文选，为什么校对的时候“急需就是规则”这种错误也会看不出来呢？
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陈归礼的评论顺着本雅明的思路往下讲，灵韵消失的背后是经验的毁灭，如何重访经验的历史以此来再现经验曾经的魅力与诸范畴。收录的其他文章为此添色而已。本书写于1988年，可见阿甘本早起的著作文风的基本建立。阿甘本是一个清醒的集大成者。（ps想问问译者，文中那么多原文句子你转录过来是等着我来翻译？）
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平手友梨奈的评论这翻译我醉了…………
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周贰群的评论读到ego翻成伊戈后，默默合上了书换成英译本…
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Jules的评论虽然一字一句的读完，但我的思路根本没和作者的连贯。所以。。算了吧orz
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九生的评论历时、共时；语言、话语；自然、历史；幼年；拉丁语in-fans；原意为：不会说话的；
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叶梓涛的评论【主要看游乐场/游戏那一篇】期间有着后来《渎神》阿甘本的存有论/人类学根基，很多文章有太多背景，要等到需要的时候才能契入，不如不看，不然味同嚼蜡，总会再回来的，本雅明阿多诺的点有很多可以展开的，本雅明也是一个充满魅力的自己。 以后不再标记在读——我特么标记的时候怎么会“在读”？一定是“读过”。
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shabbat的评论经验的毁灭在当下的表现之一，就是知乎上那些你知道永远无法拥有完美解答的体验类问题。
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平凡零点的评论继承本雅明的未来哲学纲领，从经验的贫乏开始架构填补自然与文化、内部人体与外部人体、语言和话语之间的沟壑的幼年理论，经验的毁灭始于人类主体落入线性历史时间当中的切分性，一端是经历而不拥有，一端是拥有而不经历，而重新占有不同的主体则意味着对知识关注和经验意义的改变。阿甘本的语言实验像是维特根斯坦有点略带孩子气质的出尔反尔的蜗牛，在语言和话语的边缘划出透明而绝非锁闭的蜗线。那个偶尔抬头跃出水面的海豚的比喻真的好美，幼年就是耶稣诞生的马槽，是阿基米德点，是丢骰子的儿童，不是自然历史的起源的概念，而是历时与共时的聚敛处，在后半部分的补充了马克思主义历史观欠缺的革命时间，阿甘本从海德格尔切分开始回到了本雅明的救赎。
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A0507143的评论阿甘本（Giorgio Agamben
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[已注销]的评论心好累(´;︵;`)。
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[已注销]的评论艰涩难读。
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云萝的评论223。阿甘本，意大利著名哲学家、思想家。0925
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雪磨坊的评论in-fancy
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愚闻的评论“真正的历史唯物主义并不追寻沿着无限的线性时间持续进步的空洞幻想，而是在任何时刻都准备停止时间，因为它铭记人类的原始家园是快乐。”
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叉的评论且不说翻译的问题吧，真心读三遍还不敢说完全理解顺畅这件事，是真的伤到自己了……
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咸虾叶的评论大概是潜意识里的孩童属性？看得我头痛