怀旧的乌托邦

鲍曼的最后一本小书。书名Retrotopia，其实根本不是什么“怀旧的乌托邦”，而是“历史倒车”。鲍曼的意思是，面对当代充满风险和不确定性的世界，越来越多的人选择回撤到从前以往的安全区里去，把这些从前的安全区堪称乌托邦。所以鲍曼没有从任何思想史或文化记忆的角度对“怀旧”（nostalgia）进行讨论，而是列举了当代的五种历史倒车：霍布斯倒车（分裂的利维坦），部落倒车（种族/民族主义和排外情绪），不平等倒车（福利国家续不动了），子宫倒车（极端个体化）。路在何方？92岁的鲍曼当然开不出药方，最后引用方济各教宗呼吁大家“增进对话”，几乎让人发笑。但直到去世之前，依然心心念念地关注和思考当代问题，令人钦佩。书中还提到了特朗普等新鲜事物。翻译还行，有些专名错了。

著名社会学家鲍曼生前写成的最后一本小书，照例于流畅而富有张力的文字之中，将各种素材与思想巧妙编织在一起。书名“怀旧的乌托邦”，是指在如今这样一个充满纷争与不确定性的“风险社会”里，越来越多的人怀旧过去，并将历史中出现的诸多社会模式作为当今的可替代选择方案的一种集体社会思潮。然而无论是霍布斯式的丛林社会，还是接近原始状态的部落共同体等，鲍曼一一指出其弊端与不切实际，进而将强调社会团结与整合的人类共同体，作为未来的发展方向。本雅明曾经希望写一本完全由引文组成的书，而在本书的部分章节里，鲍曼几乎完全凭借各种引文的拼接、组合与阐释，就表达自己观点的做法，已经接近本雅明的理想状态。

鲍曼去世前不久完成，导言开篇很熟悉的风格，个体化带来不确定，解放和自由的风险，怀旧在此背景下是一种求定的表现。之后鲍曼给出了回到过去的几种可能：霍布斯、部落、不平等、子宫。行文过程信手引用文学、历史、哲学、新闻报道，思想性略弱。另外，有没有人知道哪家买了他的In Praise of Literature这本书。

鲍曼生前完成的一本小书，虽是小书却尽显内力，亦充满了人文关怀。鲍曼观察到这个时代的人们得了怀乡病，怀念过去的美好，哪怕怀念的并非真实的过去而是想象的过去。人们习惯把回忆都撒上一层金粉，以此来安慰自己。有些人想回到一切人反对一切人的霍布斯时代，因为大利维坦已经越来越失去作用。政治难以约束权力，社会越来越碎片化，创生而许多小利维坦，它们孤立顽固。有些人想回到部落，即待在自己小小的聚落，热衷于与不安全的外界划清界限。民族主义是其代表。甚至还出现了社会不平等加剧的现象，社会顶层的人占有社会绝大多少财富。个体被期望是无所不能的，然而个体的资源却无法满足自身所需。对此鲍曼倡导基本收入计划。最后还有人想回到子宫即伊甸园。人们被消费社会创造的需求吸引，而真正需求并未满足。热衷划分我们他们。人类整合性需提高。

笔耕不辍，死而后已。

一口气读完《怀旧的乌托邦》，鲍曼死前写的一本，原来怀旧也是一种政治神话，整合了与时俱进的互联网和社交app，也包括虚构作品的一些内容，颇有本雅明引用之书的风范，思想性偏弱，描述现象和阐述观点为主，怀旧乌托邦视角特别。

这是齐格蒙特·鲍曼在90高龄时写的人生最后一本书，面对时代的乱象，人们堕入昨日的幻想，他建议我们对话，”通过对话，了解他人的诉求，倾诉自我的诉求，通过对话，找到双赢的方法“，而有效对话的前提，是怀着诚恳的心和承认彼此地位的平等。这并非激动人心的精妙方案，因为看上去只能付出坚实的努力而毫无捷径，但这可能正是一位长者的无奈和洞见吧。

我居然到了2019年末才读这本书！！！

鲍曼的“逆托邦”(retrotopia)概念不仅深刻地概括了此时此刻我们这个世界所发生的各种倒退——例如因为国家和政权的失效而回到利维坦出现之前“所有人反对所有人”的状态，因为全球化的弊端而回到民族主义、部落主义、社群主义，因为大国竞争加剧、边界和壁垒的加强而回到冷战，因为“有者”(the haves)与“无者”(the have nots)之间不断扩大化的差距而回到不平等，因为极端的不安全感而回到个人自闭状态，如果有可能，甚至还希望回到类子宫环境，也就是不用与外界发生联系的生命前期体验——还有力地解释了为什么乌托邦议题会在今天卷土重来。一本理解当下社会的必读之书。

想摆脱现代性的风险、不确定性，不靠乌托邦，那靠什么呢？每个个体似乎都没有退路了，因为身后是美丽的悬崖，周遭是恐怖，前方是一片黑暗。

能看到鲍曼对我生活的时代的思考已经不容易。

每段小标题下面都有不同程度的跑题。 回到霍布斯讲政治霸权，跑到模仿行为；回到部落讲互相孤立的小我和小群体，跑到我和他者；回到不平等讲马太效应阶级分化，跑到人价值的自我实现；回到子宫讲的是信息茧房，跑到讲消费主义。 什么都提了点，但是什么都不深。对我这种刚入门很友好。而且有些观点，比如政治行为确认身份，全球化浪潮下自我的反抗性行为等等… 贯穿整本书就是一个权力脱离政治的结论，但是我真没明白怎么理解的。 向未来是未知的积极的乌托邦，向过去是自认可以改变的怀旧的乌托邦。只有把握现在，活在当下，及时行乐（不。

一如既往的鲍曼。。。

怀旧是一种神话，这个视角很有意思。大师虽老，视角却是面向未来，而非回到过去寻找虚幻的温暖。许多关于互联网与新媒体的讨论，材料与时俱进。

鲍曼说，未来的路径在前方，也只能是前方。需要——世界人民大团结！！！因为过去是事实性发生而不可归去的地方，不是美梦是麻醉的噩梦，我们已经回不去霍布斯时代；我们部落造墙亦于事无补；回到安乐乡般回到子宫更是不可能。人生真是令人生厌啊。我们继续走在黄色的树林里…… 另外，这本书事例好新，有脱欧有川普造墙、希腊债券危机、基本收入理论！值得一读！

一样的配方，还是那个味。并且感慨于鲍曼晚年都还在阅读、关注时事（比如ＭH370）和上网（多处引用维基百科）。

将怀旧放置在现代性的语境中，它不仅仅是对当下的忧虑和不满，更是对进步主义意识形态的怀疑与拒绝。

鲍曼最后一本书，并不是写给他的同行学人，而是写给大众，因此没有高深学理，只有真挚的现实关怀。这正是他的可敬之处，他并不寄希望于所有读懂它的人都能够掌握某种药方，而是希望他们能够对现实问题和背后的渊源有更深的体察认知，仅此而已。因为我们首先匮乏的不是解决手段，而是清晰表述问题的语词、意向和能力。做到这一步，才能谈沟通，才能谈共识。而面对结构性的困境，祈求一种终极“药方”是奢侈的。

逆托邦的不可能，所以请向前，用对话实现去“他们”化

资本主义发展到了瓶颈，当增长不再能够延续，人们看不到未来希望时，就会出现一种怀旧，退回到过去的乌托邦中，但是在作者看来这种怀旧的乌托邦反而使危机更难以被弥合。作者持有马克思主义批判态度，直指当下一些核心问题：竞争市场、消费主义、民族（民粹）主义、原子化个人、自恋和无止境欲望、全球化不适、普遍财富不平等……批判很深刻且贴近现实，而格局也很大，其给出的解决方案是建立一种类似全球共同体的治理结构来完成所有人与所有人的和平共处，可持续发展。