章节目录
目 录
译者前言：一本书，两种读法// 001
导论// 001
第一章社会加速理论
一、何谓社会加速？// 007
二、社会加速的推动机制.// 029
三、什么是社会加速？.// 042
四、为什么要谈加速而不是减速？.// 051
五、重要之处何在？加速与我们“在世存有”的变化.// 055
第二章社会加速与当代批判理论的诸种版本
六、批判理论的要求.// 065
七、加速与“相互理解情境批判”// 072
八、加速与“承认情境批判”// 077
九、加速与新的集权主义形式.// 083
第三章社会加速批判理论大纲
十、时间情境批判的三种形态.// 087
十一、功能批判：去同步化的病状.// 091
十二、规范批判：意识形态再探；揭露潜藏的社会时间规范.// 099
十三、伦理批判1：违背了承诺的现代性.// 106
十四、伦理批判2：异化再探；为什么社会加速造成异化？.// 116
结语.// 144
参考文献.// 151
内容简介
【媒体推荐】—————————————————————————————
◆ “哈特穆特•罗萨写了一本相当有趣的书，而且正好也为感兴趣的外行人提供了一个很好的机会，去认识这位耶拿社会学家的工作。这本书虽然思想内涵相当丰富，但相当好懂、一目了然。”
沃尔夫冈•斯多尔茨(Wolfgang Storz)，《德国日报》(die tageszeitung)2014年1月4日
◆ “一本需要动点脑筋阅读的读物──但脑筋定会动得很值得。”
哈特穆特•杭特(Hartmut Handt)，《讲坛──德国文学杂志》(podium Februar)2014年2月号
◆ “这是一本对后现代社会进行了生动有趣分析的著作。罗萨成功用具有中心主旨的视角，对现代主体的零碎（且负面）的经验统整起来、进行了分析。他也通过这本书，清楚（虽然也相当复杂）地指出了阻碍后现代社会美好生活的关键要素。”
葛特－霍尔各•克雷夫诺(Gert-Holger Klevenow)，《社会网──德国社会科学网络平台》(socialnet.de)2014年6月16日
◆ “虽然罗萨的理论分析深入浅出，但正是通过这种写作风格，让他与读者大众联系了起来，并呈现了一个时间紧缺、充满全球化压力、过快生活步调、数字革命和多任务处理的世界。”
亚尔夫•克里斯托弗森(Alf Christophersen)，《实用神学》(Praktische Theologie)2017年3月号
【编辑推荐】——————————————————————————————
◆为何你总要查看微信朋友圈？为何你总要更换还没坏的智能手机？为何你总觉得事情繁多但还是不自觉地翻看门户网站？……
◆世界知名社会学家为我们解释你的时间究竟都去哪了？为何你会觉得生活是如此忙碌，以至于没有时间慢慢地体味生活、感悟生命？……
◆ 本书作者师从法兰克福学派第三代领军人物霍耐特，现为法兰克福学派第四代代表人物。
【内容简介】————————————————————————————
◆ 你幸福吗？这个问题似乎很难回答。然而说“我很忙碌”，却能赢得大家的一致赞同。在社会生活的各个方面都可以量化为数字的今天，人们似乎又过于忙碌了。为了房子、车子，年轻人不堪负累。在吐槽、自黑过后，你是否想过我们为何会如此忙碌？
德国著名社会学家罗萨认为，正是不断强化的增长逻辑造成了科技进步、社会变迁、生活节奏的不断加速。尽管智能手机、互联网、人工智能等高科技产品不断推陈出新，极大地方便了我们的生活和工作，但是我们也越来越紧密地被捆绑到不断加速的社会化大生产当中，无法自拔，以至于人们与过往的空间、物、行动、时间、自我和社会不断地疏离与异化。在马克思异化理论的基础上，新的异化形式诞生了。
下载说明
1、新异化的诞生是作者[德]哈特穆特·罗萨创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
下载链接
热门评论
-
Derridager的评论西马畅销书。第四代学者依然延续法兰克福的现代性批判传统加批判范式：只批判不建设，只描述不论证。如此古朴的“现象描述”让人心情复杂。异化直指加速过程中人反思性和自主性的丧失，以致与周遭的物、时空发生异化。将马克思异化、卢卡奇物化和阿多诺原子化综合而成为“新异化”，无甚新意，只不过切中当下人弊病而引发“共鸣”而已。
-
八月的评论现代技术进步了这么多，生产工具的极大改善，效率也指数级提升，但还是如此忙碌，动不动就996，所有人都进步了，相对来说横向对比就是水涨船高，如果不加速竞争，就等于原地踏步，时刻面临着被社会这个加速机器甩出去的风险。正如作者所说，宛若仓鼠在滚轮上不断奔跑。
-
把噗的评论加速，异化，共鸣。
-
劈头士》睁木的评论已购。第一章概述其已有的社会“加速”理论，第二章综述批判理论以及其想发展的方向，第三章太精彩了，常以当代生活为例，分析了五类“异化”。读到有些情况是不由想，原来不是我个人的问题？是时代造成了我的困扰？哦哦哦。。。
-
[已注销]的评论其实我也不太理解为什么国内对于批判理论的“研究"大多局限在第二代，不仅对第一代的正本清源做的不够，也对三代以后追的不紧。
-
小荷的评论新异化与共鸣。 原来社会批判理论的话术是这样子的。诊断和分析。 法兰克福学派的研究路径，也可称为“套路”。 为了我们的美好生活去批判。
-
糊糊的评论为什么我们的生活不美好？很有启发，必须做点改变。
-
徐若风的评论3.5 首先要说下书是好书，但我真的对这类写作方式很不理解。抛出几个概念后，反复说车轱辘话，简化版车轱辘话都很多，厚版就更是不忍直视了，繁文缛节。。
-
事多疲狸的评论「2019.18」做了一点笔记。不知道是不是因为这本本来就不是学术著作？真正Paper好像没译本？正好赶上996的风推荐一下这本书，感觉我可以去做书店运营。（不是）
-
Shownotes的评论三重面向的加速：科技进步、社会变迁及生活步调；罗萨认为“加速”与哈贝马斯的“沟通”和霍耐特的“承认”区别在于，它没有实存性，而是界定了现代社会的发展逻辑；出路无外乎感性的宗教（“仁慈的神”）和艺术（“梦幻且深层的天性”）。简明流畅，不时流露对“政治的美学转向”和社会科学研究项目平面化的不满。
-
边右的评论①然并卵，小薄本确实没看到提出些新的深刻的东东②书字名符合畅销书的起名通典③非大量数据及严密逻辑推理成文，以前咋样以前名家咋样blabla写法④有的人老了
-
雷诺阿的小玫瑰的评论“加速”这个角度选得很好，切中现代生活痛点。理论深度一般，吐槽很有共鸣。
-
lu酱的评论看德国人写他们被社会加速异化，被时间这种新集权主义形式控制，想了想我们国家，看这种书感觉有点太早。
-
Sola gratia的评论罗萨以时间作为自己研究的核心，尤其是考察现代社会中为什么时间变得越来越快的问题。罗萨作为霍耐特的学生继承了法兰克福学派的核心问题意识，即现代性批判，然而罗萨认为自己的批判要比他的前三代前辈们更基本。异化作为失去关系的关系，本身是现代性的必然后果，但是现代社会必须是要将异化和共鸣结合在一起的，没有异化的社会是难以想象的。
-
糯米饭大侠的评论有关时间的社会结构分析。其所谓“去同步化”现代性困境的核心逻辑延伸即是有关体验与经验关系探讨，时间、情感、记忆问题就关联一起，并回应了批判理论的异化要义
-
Lincredible#0的评论从时间加速角度理解异化和现代性发展到后期的问题，是个不错的思路，写作清晰、翻译流畅，值得一读。两个疑问：罗萨试图讨论的时间加速在不同领域的功能不同步化其实在互联网经济的背景下得到了某种消解，即通过边际成本无限接近零的流量再生产（以及随之而来的消费）达到与经济和金融同步的快速发展，社会通过发展产生出新的模式以应对部分提速的不平衡的机制似乎已经初步形成，因而这个功能意义上的批评并没有他想象得那么有力；社会加速不仅创造出了一大批追赶者，也同样构建了不少领先者，因此对加速的批判不能少了再分配的维度，而“一切坚固的都烟消云散了”恰好可能为社会阶层的流动（而并非平等化本身）提供了机会，这里罗萨以偏概全的批评虽然看着过瘾，在分析上似乎少了一点精度。总体上来看是不错的普及性学术作品，好读且耐读。
-
孔默的评论虽然是论文，但读后居然有些感动。 功能批判——过分加速效果不佳。（不符人性需求。） 规范批判——过分加速不正义。（效率极权主义。） 伦理批判——过分加速不美好。（人与社会的异化。） 空间异化——空间不再是灵魂的家园，而沦为功能化背景。 时间异化——记忆与经验（与生命关联，内含温度与深情）的消逝，只剩下漫无目的的忙碌。 行动异化——看似行动自由，实则盲目麻木（恰恰失去了主动性和创造力，缺乏专注度与深度）。 物界异化——物与人的剥离，不再与人产生亲密关联，而沦为单纯消费品。 人与社会异化——人也沦为“物”，沦为生产工具或消费品。人际关系沦为机械联系，失去互动性的活跃共鸣。 是啊，热爱生活的人往往极端厌恶仓促。 作者批判“加速”，却也有些学术快餐味。 不过我还是很喜欢，可能因为找到了“共鸣”。
-
泡泡的评论竟然很好？加速的推动机制是由社会动力（竞争）包含了消费主义与拜物教问题，文化动力中包含了本雅明《经验与贫乏》中提到的经历增殖问题。减速绿洲是全球化中地方性的问题。生产加速、运输加速及传播沟通加速代表了两个科技时代，分别是本雅明的机械复制时代个维利里奥的光速时代。减速是有闲阶级的特权。加速批判的落脚点在伦理学问题上，即何为美好生活。异化的概念过于滑动，其中物界异化在波德里亚《物体系》中得以详细呈现。加速极权主义问题同时被罗萨和维利里奥关注，「加速社会比政治独裁更难躲避」。借用阿多诺对工具理性的批判指出宗教与艺术的作用。
-
Blade King的评论作为普及版读物非常清晰，没有德国理论著作通常的理解困难。但作者前后异化这个词的定义始终是飘忽不定的，最后抛出的共鸣概念更是缺乏规范力度。
-
Moon的评论作者融合了马克思异化学说与法兰克福学派的批判思路，提出了一套“加速社会”理论体系，并对因为加速而涌现出的一系列问题进行了深刻的反思。当竞争主导一切（决定个人自我认同）、“时间就是金钱”这样隐喻变为了圭臬、Deadline成为了束缚，我们的确应该放慢脚步思考一下，在科技加速一切的时候，我们追求的目的究竟是什么，还是仅仅为了更快而更快。作者提出了一系列异化的出现，其中令人印象深刻的是非同步现象，消费是快速的，而体验产品过程是缓慢的，但消费社会驯化我们不停消费，购买能够治愈一切，快速满足我们欲望，然后买回来就囤积起来，因为我们根本没有时间真正“消费”产品，而只是一味购买，当然这对于GDP创造是有好处的。作者的很多批评直指时弊，相当犀利，看后让人有醍醐灌顶之感。