章节目录
序论：交流之难题001
一、“交流”的历史性004
二、“交流”的多义性009
三、 20世纪20年代： 传播学的论争015
四、 二战以来“交流”的技术性话语和治疗性话语034
第一章两种交流观：对话与撒播048
一、 《斐德罗篇》中的对话和爱欲052
二、 对观福音中的撒播074
第二章错谬之缘起：奥古斯丁、洛克和招魂术090
一、“交流”观念的基督教根源094
二、 洛克：“交流”之意义从物质到精神的转变112
三、“心灵融合”交流观之社会影响： 19世纪的催眠术和招魂术129
第三章一个更强有力的精神视野：黑格尔、马克思和克尔恺郭尔161
一、 黑格尔的交流观：“承认”161
二、 作为媒介的货币： 马克思vs.洛克175
三、 克尔恺郭尔的交流观：“匿名”187
第四章生者的幻象及与死者的对话200
一、 记录性媒介vs.传输性媒介201
二、 诠释学： 一种与死者的交流方式215
三、 死信： 无法发出的讯息241
第五章去追求真正的联系，抑或去跨越鸿沟?258
一、 唯心主义： 人与人之间的森严壁垒263
二、 是欺骗还是接触?詹姆斯论灵异研究275
三、 伸出手去触摸人： 电话的奇异之处283
四、 广播： 作为撒播vs.作为对话298
第六章机器、动物与外星人：各种不可交流性327
一、 图灵测试与肉体/爱欲的不可超越性335
二、 动物及人类对非人生灵的共情348
三、 人类与外星人的交流354
结语：用手挤呀376
一、 交流注定充满沟壑377
二、 接收者拥有的特权379
三、 交流的阴暗面382
四、 触觉与时间的不可化约性385
附录：妙语摘抄389
致谢403
译后记405
内容简介
在当今社会，传播扮演着至关重要而又独一无二的角色。
《对空言说：传播的观念史》一书，以广泛的跨学科的人文视角，向读者展现了传播的观念史，它不仅阐述了传播观念的历史沿革，而且旁征博引，论及历史、哲学、宗教、文化乃至法学与技术史领域，将传播的视域追溯至西方思想中那些最根本的问题。即体现了传播学研究的人文取向，也以一种通俗大众的表达方式激发了公众对传播学的兴趣。
《对空言说》为突破美国实证主义传播学研究传统提供了可行的路径，也因此成为传播思想史的奠基之作。该书在2000年荣膺美国传播学会奖，这是美国传播学界的最高奖项，并在传播学界乃至公众之间激发起广泛的对话。
下载说明
1、对空言说是作者[美] 约翰·杜翰姆·彼得斯创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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汤晓晨的评论2017年3月。北大复试前。
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大雄的评论这本书读晚了，大概是我今年读到的最喜欢的书了。关键词：对话与撒播，传心术与唯我论，前者交流太过强大，后者交流成为不可能。
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Derridager的评论新译本重读，读罢一种“传播学乃显学”的自豪感悄然而生，或许突破实证主义加功能主义的传播学研究范式能使传播学变“显”。其实能很强烈地感到一种考古学的框架：先是媒介（体）考古学，同基特勒一般，回溯媒介的发生，进而探讨媒介与人的主体性（在这主要是交流）之关系；其次是词汇的考古，处处都散落着就词汇的衍变而体察出的交流之变；再有便是写史，跳出当下语境，根据documents和monuments去尽可能地还原不同语境下的“交流的失败”，而不是简单的回溯，这避免了这部观念史陷入了“空想”。另外词句优美，发人深省，作为学术书籍实在难得。勘误：p277 从上数第三行应该删去“这”；p378 戈夫曼应为Goffman
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安提戈涅的评论近期最佳。概念绵密、阐释幽深，涉及到自己的困境与困惑之处，太有触动。但传播学观念史的梳理本身就内嵌着一种分裂：技术与诠释的天然深渊。解读观念的部分都闪烁着深刻的洞见与智性的美妙迷狂，对《裴德若》、克尔凯郭尔、爱默生的“交流”释读令人印象深刻，尤其能从口语与书面交流中引申出象征意味的父子关系、乱交关系，想象力爆棚。可一旦涉及传播技术史的篇章，就顿时失去光泽，成为有些皱缩的史料堆积（邮局、广播交流症候的部分，勉强挽尊）。希腊哲园里精英式的一对一，与孢子云般的一对多，奠定了整本书的两种交流路径，以往我确实迷信前者（也会因其失败而倍感挫败），Peters多少帮我坚定了面对“无应”时的心态：斯多葛派的冷漠或沉静。对文学作品的解读堪称典范，论述《抄写员》、《城堡》、博尔赫斯、霍桑的篇章，值得反复阅读。
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深海烧酒的评论传播哲学奠基作，对传播思想的本体论研究。彼得斯把传播思想史的源头推进到古希腊哲学。两种交流方式：对话，撒播。苏格拉底柏拉图是对话先驱；基督教对观福音是撒播式交流示范。超越首属群体人际传播局限，不求回报的博爱的撒播式交流有助于社会进步。交流失败较之异想天开的共情梦想更有现实意义。
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小哲的评论本科时候第一次读何的版本，云里雾里。新版本翻译的确要明晰一些。花了三天读完这个版本，大致勾勒出彼得斯对于传播观念史的看法，人类的传播史是一部对话不可能的历史，亦是一部在对话与撒播之间变动的历史，而对话的观念逐步占据重要地位。这种对话不可能行，让人类处于日益的焦虑之中，而忘掉了应有的道德关怀。因此，人类的命题应由“我们能相互交流吗”变为“我们能彼此相爱并公正和宽容地相待吗”。同时，彼得斯的分析中，也恢复了西方哲学中对“身体”的漠视，这正是学术界将其视为开创了传播哲学研究领域。精读完第二遍后写一篇读后感。2018.5.28
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司空羽的评论“…我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”戊戌年影响最大的TOP3（观五爻动）
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Crybaby Amor的评论“最深刻的伦理教诲要求人们无差等地泛爱一切人，然而时间却只允许一个人真正地关爱地球上为数不多的居民。毕其一生，每个人只有时间给少数几个人以关爱。我们这些肉身凡人只能个别地去爱；不过，没有博爱之心又是不公正的。爱之悖论是，边界的具体性和要求的普遍性之间存在着矛盾。由于我们只能够和一些人而不是所有人共度时光，只能够接触一些人而不是所有人，因此，亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在这一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”
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Gin Cafe的评论我们都是厚皮动物，我们相互伸出手去，却徒劳无功。
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Chromatic的评论可以打十分吗，哭了，十分有幸，因“撒播”而得以成为Peters未来的中国学生之一，感谢。/“触摸和时间，这两个我们可以共享但不能够复制和再生的东西，是我们真诚的唯一保证。”/“亲临而在场恐怕是我们能做到的最接近跨越人与人之间鸿沟的保证。在一点上，我们直接面对的是我们的有限性，它既神圣又悲哀。”/恐怕是今年最佳。
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伊靠谱的评论交流的观念史实际是对人的困境的反思。从柏拉图和奥古斯都开始，展开到洛克、黑格尔和马克思，从哲学问题进入到社会学。最终，书里所阐述的交流，回到了“在场”情况下的一对一的交流，我们不该受到符号的限制，真正限制我们的是平等和关爱之心。真她妈的一本好书
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一只野怪的评论写的全是我想看的。属于那种难得一见的流畅译本，译注也很负责。
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CoLin的评论这本读来就不会太艰难……
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爱自己的评论“成年人的生活将人与人之间的差异夸大到神秘的程度；我们常常忘记，只有靠我们的意义的共同体，只有通过“我们是本地的中心，在其中，世界的联合获得多样和鲜明的表达”这一事实，我们才能够彼此交流。——任何专业都可以读一读的经典。
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绿豆粥的评论不看个把影评都不会看电影，不度娘个一打书评都觉得会被坑，没有大数据支持几颗星星压根都不知道啥叫理性。当我们坠入云端的时候，发现此处并没有蓝天为伴，只有无穷无尽的0和1。我们不再为乐趣去电影院，我们不在为求知而博览群书，我们也不在乎是非曲直。因为无所不知的网络已经把地球人打包成罐头，用一模一样的信息来回散播，以保证每个罐头在抛撒出去的时候传播到宇宙，因为交流在这里的意义，是指人的关系存在和发展的机制——包括全部的心灵符号，再加上在空间传递并在时间上保存这些符号的手段。包括面部表情、态度和体姿、语调、语词、文字、印刷、铁路、电报、电话，还包括最新征服空间和时间的任何东西。
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猫尾的评论以历史和哲学方式介绍“交流”，可能是一本好书，但是在错误的时间被错误的人看了
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Craaaaaane的评论书是好书 门外汉读了一半是真的读不下去了
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Elanor Mo的评论厉害
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gawe的评论实用主义哲学的传播观，很推崇威廉·詹姆斯等哲学家，认为交流的问题与其说是个心灵的问题，不如说是效果与对他者关爱的问题。带着一股挺浓的宗教意味。2000年左右的书，观念前卫，探讨了与动物、人工智能及同外星人的交流历史。此中译版跟第一版简直像两本书。在社交媒介泛滥时代再读这本书，有种解毒剂之感。
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东篱岸的评论像本箴言书。水平不够，不敢评价…