新联合主义运动原则（增订版）

柄谷行人对革命运动有着非常包容的历史观，无论是乌托邦社会主义，共产主义或者无政府主义都是因着废除资本主义而诞生的，这场抗议持续了两个世纪，而我们仍处在运动的余波中，扮演着被资本稀释的共产主义国家角色——“只要资本主义和国家继续存在(无论他们的意识形态如何宣称并非如此)，违背它们意志的反抗运动仍会不断出现。”，而新的趋势正是论文中所说的社会民主主义。

折中式渐进异托邦变革，小康以上中产以下理应人手一本。

副本做的小册子。以这种形式出版反而觉得更有力量……PS，目前只停留在读导言的水平……

未来的未来 吉酱会不会成为“近代译介学”研究的重点对象

爷爷教你停止买买买，生活即革命！

https://mp.weixin.qq.com/s/qv6BqDC60YkMHhH5rarHkQ 公号上整本都有，感谢译者 繁体https://drive.google.com/file/d/1ex52HkVncDKItn3FUC4OqjswrJk_sLnZ/view

热泪盈眶，而后继续带着履历兜售劳动力商品，继续替资本主义M-C-M添砖加瓦。告诉自己那一天会来的，并主动代入到当代西西弗斯中进行自我感动。

当年脑子就这么清楚…某国现在还大言不惭地在三连环里兜圈子

在中国，国家+资本+民族=中华名族伟大复兴，通过微薄的农业获得资本积累，最终变为取消农业税，农业已经失去价值，通过改革开放，投向血汗工厂，人口红利获得资本壮大。单纯反抗资本主义，要么变成希特勒为首的法西斯，要么变成斯大林式的极权，当然还有他的小兄弟切曼毛。

购于巡演途中沈阳Rozz Tox，店主真厉害，副本制作真厉害。小册子，部分阐释很透彻，但好笑的地方也很多。“反对资本主义的对抗行为与浪漫的乡愁无关；它存在于世界资本主义产生的世界交流之间。”

p22 阶级领域及专题兴趣可以认为是相空间的区域,如果不是物理空间的话。NAM不宣扬“全球性思考,本土化行动”之类的口号,而是把这种要求贯彻在组织原则中。NAM开始于日本,但它打算成为超越日本边界的跨国运动。即使NAM成为全球协会,上述原则还是一致的——届时日本将会被视为一个地区。每个人都属于一个地区,鉴于他/她的主题兴趣以及阶级/职业地位,他/她又属于某个全球域。NAM是根茎式的联合,由多个区域组成。它与“英特纳雄耐尔”不同,后者以民族国家作为单位,前者由个人之间的国际网络构成。

部分的现实生活指导。更多的是政治思想史上的梳理和启发。

真喜欢这种“正义的热诚”

看了之后就是：心火烧，心火烧，心扉呀～关不住鸟～

很薄的一本，看了很久，刷新了很多认知，但需要补很多知识再回头来看。

看完整本书回过头来发现太切题了，讲的确实是5条原则纲领，和对它们的解释。作者对NAM计划的失败原因没有太多着墨，日本的政治风土和911后人们对联合运动的警惕、破坏是里面提到为数不多的两个侧面。国家➕民族➕资本 三位一体的现代联合故事织起看似密密匝匝百毒不侵的大网，以往革命成功的经验在当代无法适用。因此新联合运动主义是种出路。我希望能了解更多NAM项目的具体实施策略，及如何落地的细节。成员如何在其中找到自身价值和位置？除了外部因素，为什么它未能在本土保留，甚至推广到世界范围内？

当与世界大笨蛋反叛手册共读

社会主义不是自然历史的必然性，而是一场伦理介入。 对资本来说，消费是剩余价值最终实现的地方，恰恰为了实现这个目标，它成为唯一一个受消费者／工人的意志支配的地方。 在人类和自然的再生产方面，资本别无选择，只能依靠家庭和农业共同体； 根据马克斯·韦伯的说法，国家便是一个人类共同体以在一个有限的区域内实施身体暴力的方式，要求一种实际垄断。无论是以强制还是协议的方式，权力的执行是彻头彻尾的暴力。 兜了一整个世纪的圈子，左派现在回到了伯恩斯坦的社会民主立场，完全丧失了废除资本和国家的目标。很可能它会在将来重复相同的失误：不仅不能防止帝国主义战争，还加入到狂热本身。但是，正如我们现在了解到的，列宁主义不能取代它。 反对资本主义的对抗行为与浪漫的乡愁无关；它存在于世界资本主义产生的世界交流之间。

「20190627」頗有啟發。這種公共的理想和激情還在。有思辨的快樂，偏向政治哲學思想的爬梳。以及，在反抗資本主義和國家民族三位一體的暴力目標上，聯合起來運動這個手段本身就是目的。

《世界大笨蛋反叛手册》的“哲学飘忽”版。和《世界大笨蛋反叛手册》一样非常适合在当下政治环境下读。。。