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内容简介
《新教伦理与资本主义精神》发表于1905年，在争议中成为了社会学领域的奠基之作。
韦伯一生致力于考察世界诸宗教的经济伦理观，探讨世界主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。《新教伦理与资本主义精神》是韦伯对宗教社会学的初期研究，他认为“新教伦理”与“资本主义精神”存在某种因果关系——资本主义精神有其宗教根源，新教中的苦行、职业劳动观念，逐渐发展成了资本主义中理性经济劳动的特征。他深入探究了资本主义经济兴起过程中，非经济因素的重要意义，通过对大量经验的归集与分析，论述了新教伦理与近代合理资本主义发展之间的关系，为当代社会科学提供了富于启迪的思路，也让大众读者看到了隐藏在制度背后的精神力量。
本书由研究马克斯·韦伯的学术权威选取和翻译《新教伦理与资本主义精神》全本最精华部分，保留作者完整的理论体系，并配以译者导读。同时加入大量精美插图，图文配合，以期成为最适合大众阅读的版本。
下载说明
1、新教伦理与资本主义精神是作者[德] 马克斯·韦伯创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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清风少华的评论苦行主义。劳动。天职。救赎。和上帝直接对话，确认恩宠。节俭。克制。奋发图强。16世纪宗教改革中加尔文派认为，在积累财富是被允许的，祝福的，并形成一套完整的内省的价值体系和生活模式，反作用于资本主义经济秩序的形成和完善，并相互促进。你是上帝的选民，赚取财富的机会是上帝赐予你的指引。我们必须劝勉所有基督徒，去赚取一切你能够赚取的，节约一切你能够节约的。其结果是，变得富有。还有，给予一切你能够给予的。变得宽厚，慷慨，慈悲和仁慈。世俗职业劳动成了苦行的最高手段。当宗教精神逐渐枯萎，功利主义取而代之，朝圣者被经纪人所取代。现代资本主义切断了宗教的根基，成为了巨大的【钢铁牢笼】——我们无法摆脱强大的经济秩序，必须成为职业人。
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水州的评论（食而不化，需反复再读，整理思维导图系列一）一九年，读的最难的一本书之一。任何一种制度以外都有一种精神力量，新教的苦行，忌纵欲奢华以及职业道德原理，促进了资本主义初始阶段的发展，最终也逃不过其发展过程中的物欲主义。
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粪曲收割机的评论这个版本感觉一般般。。。
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épaves的评论不知道是不是翻译得好，但这本也太好读了。韦伯的分析流畅得很。能在多因一果的资本主义精神生产历史里扒出新教伦理这种织线，又讲述得这么透彻，真是难以不让人路转粉（x）\韦伯/
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⊙﹏⊙的评论过段时间换个版本读
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Yuan的评论“近代资本主义精神的一个基本要素，或者说，不仅是指近代资本主义精神而且包括整个近代文化精神的一个基本要素——以职业观为基础的理性行为，就是从基督教的禁欲主义精神中产生出来的。”
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熟透了的评论韦伯讨论的课题是资本主义精神的由来，它和宗教改革的关系。
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信司的评论很容易理解的一本书，应该有一部分是翻译的问题，虽然有错别字，但是翻译分很好，跟郁喆隽老师的慕课一起看更容易理解。简单来说，韦伯生活的年代是资产阶级和无产阶级矛盾非常大的历史时期，韦伯希望通过找到资本主义精神本质的产生来找到在当时时代的良性运行的方法。其结果也显而易见，韦伯认为是人都伦理道德和精神把人们从封建统治带到的资产阶级生活。韦伯认为的合理性资产阶级本质上是不存在的，因为私有制和欲望的存在，资产阶级必定带来对无产阶级的的剥削，韦伯似乎可以认识到这个问题，我们在书结尾的批判中可以看出，但是韦伯似乎并不承认资产阶级是不存在良心运行和协调发展的社会状态的。本书在方法论，内容上可以讲的东西太多了，真的是一言难以讲述，这本书真应该出现在每一个人的书单上。
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ChRomium的评论从宗教伦理的角度探讨了“现代资本主义“的起源，作者立足于天主教、路德宗、加尔文派三个不同的宗教派别，对比了不同宗教伦理对于完成“现代资本主义”原始资本积累的分析，结合加尔文派入世苦行的宗教行为，基本上得出了新教伦理，尤其是加尔文派对于“现代资本主义”的产生有着决定性因素，但是结尾之时对于19世纪资本主义的担忧还是非常强烈的，资本主义从职业人过去披着践行宗教信仰的斗篷，变为了束缚职业人的坚固牢笼这样比喻真的是非常具有先见之明。 “从来就没有什麽救世主，也不靠神仙皇帝； 要创造人类的幸福 全靠我们自己； 我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼； 快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功； 这是最后的斗争团结起来到明天； 英特纳雄耐尔就一定要实现； 这是最后的斗争团结起来到明天！”
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枯丙文的评论韦伯关于新教伦理与资本主义的多样性可能中的发现，好似成了此后的“真理”。（该版本尽管可能是从德语版翻译过来的，但是其中多处的删减编排甚不满意）
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西北的评论清教徒想要成为职业人，而我们则必须成为职业人。韦伯老师结尾突然开始diss资本主义，虽然立马就说这样不好，但是也是很可爱了。最难的不是大角度泛泛而谈，而是一个小角度深入地独到地剖析。学习了。
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鸣桐的评论初读，费劲。毕竟我对基督宗教、西方文化、经济学的了解可能还没达到常识水平，也没有过社会学系统思维训练，只能说看过一遍。这是选译本，没有读过其他译本，期待有空选择其他译本重读。现代资本主义精神源于新教天职观念及宗教苦行精神，其高歌猛进的发展终点在何方呢，有人将另一位马克思的主义与犹太教弥赛亚主义类比，相映成趣，果然不了解基督宗教就谈不上了解西方文化甚至现代文明啊。
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难以成为理中客的评论没有过宗教体验的人无法真正读懂这本书，比如说我
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阿亮的评论社会哲学看起来确实比较费劲，但是越是费劲，在其中感悟的越多。可能一遍两遍不太理解。多看几遍，也许对你也没有什么帮助。重要的是你对社会有好奇之心。你经历的越多，这本书带给你的感触越深刻。
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hitskyer的评论基本没读懂，准备上一下慕课
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一缕阳光的评论达尔文宗、路德宗等新教以及英国清教徒的劳动苦修，作为上帝的管家，对资本主义精神，尤其美国民族精神的形成走着极其重要的影响，对整个世界的经济影响更不言而喻。务必理解马克思韦伯的历史节点，身后的背景，中世纪的宗教改革，才能对作者的写作思路一路连贯下来。译者针对一般读者所做的书序，对阅读的流畅性很重要，非常不错的翻译。
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Leo的评论“资本主义精神”不同于“贪财和盈利欲”驱动的“资本主义”而是一种“勤俭节约，将资本增值作为目的本身的具有伦理色彩的生活方式准则”，“伦理”（Ethic）指的是“人们运用着但未意识到的规范”；新教中的“天职”概念及其诞生基础—基督宗教“苦行伦理”是现在资本主义精神乃至一切现代文化的建构性的组成部分。韦伯作为“马克思的幽灵”反对的是物质决定精神的观点，但也不是完全的唯心主义。准备配合郁老师的慕课再细读一下。
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韬的评论抱歉，太晦涩了，读到127页的时候放弃了。能叫马克斯（思）还是个德国人，相信大师无疑，但我比较难抓住论证的主线；几乎没有宗教基础的我更是如读天书。