修女

看到中间忍不住和编辑老师交流：“这内容也太劲爆了吧！狄德罗居然那么超前！”别的高深理论先不说，怎么形容《修女》呢，放在今天的话，大概是电影《聚焦》《一级恐惧》《小姐》阿特伍德改编剧《别名格蕾丝》拉克洛小说《危险的关系》等等的混合体吧

又名《修道院里的疯女人》。 如果说《拉摩的侄儿》是关于社会的异化，但因为用了讽刺的手法，所以读者是“站”在一旁失笑地听着，明白其中的荒诞；那《修女》就是关于灵肉的异化，通过各类神经官能症的曝光，迫使我们“掉”进里面失声地看着，生出恐惧与怜悯。 狄德罗试图回答一个问题：“人若被迫进入非我所愿的世界，会变得怎样？”虽然他最后将“人的异化”处理得更像一个社会问题、政治问题甚至学术问题、生理问题，技巧也有不少瑕疵，但丝毫无碍这本书的动人与纯澈，因为真正带有悲剧意蕴的问题会自己发出更大的回响—— 当我们无法真的信仰某些义理却又不敢反抗，当我们对与他人的关系感到紧张却又无从逃脱，当我们的灵与肉相互折磨仿佛没有尽头，我们就是苏珊，世界就是最大的修道院，我们的出路就像书的结局，无疾而终，下落不明。

18世纪女性版本的《飞越疯人院》。一个无辜的、纯洁的女孩，因为遗产继承的关系，被父母联合教会机构，投入了修道院。核心主题是为了自由而抗争，以及反教会。 作品细致地描写了修女的蕾丝边场面，性欲和性高潮的各种表现。启蒙时代的法国出版业，地下文学盛行，作家和读者都很热爱小黄本。小黄表现了人的本能需求，意味着个体的解放，这是这类书籍的社会意义之一。据说狄德罗写这个作品时，陷入了激动和亢奋的状态，导致小说的情节有一些BUG。我觉得，狄德罗大概蛮享受创作及其激发的生理反应。

第二次换修道院之后的走向 #万万没想到 “那些狠毒的女人！竟然用绳子来捆这样的胳膊！…”说着，她捧起我的胳膊，在上面吻着。“竟让这双眼睛哭！…”说着，她又吻我的眼睛。“逼得这张嘴巴叫苦和呻吟！…”她又吻我的嘴巴。“硬是要让这安详迷人的脸蛋一次又一次地布满愁云！…”她又吻我的脸。“竟然使这红润的脸颊变得憔悴！…”接着，她就用手抚摸我的脸颊，又在上面吻了吻。“还要破坏这个头的美观！扯掉这些头发！使这个前额堆满忧愁！…”她又吻了我的头、额头和头发。“胆敢用一根绳子拴住这个脖子，用利器来划破这两个肩膀！…”她取下我围在脖子和头上的饰巾，解开我连衣裙的上半部分，这样我的长发就披散在裸露着的肩膀上，我的胸脯也有一半露在外面。接着，她吻遍了我的脖子、我裸露的肩膀和我半裸的胸脯。

如果举一个“完美受害者”的例子，那么这里的苏珊就是一个——简直是完美受难者。狄德罗笔下的修道院是距离天堂最远的地方，被送到这样一个与社会隔离的地方，人只会得神经官能症。其中的霸凌、压迫、憎恨和潜伏的色欲，到现在也似乎没有变少一点点。狄德罗不愧为“高明的说谎者”，一个起初被杜撰出来骗人玩儿的虚构形象反而让作者本人日思夜想，并赋予了更充实的生命——现实原型和大量想象的细节组合在一起，把虚构性掩盖的一干二净。最终书里的修道院其实就是我们身处的世界，苏珊修女则是我们每个人在里面的投影。不知不觉剩下第四册了，加油吧。

身体的异化

不透明不开放的社群，是必然有黑暗啊；人被精神加肉体压迫的时候，好像都没有机会坚持下去。

悲惨修女的痛苦一生

狄德罗叔叔，humain, trop humain.

十八世纪式激情洋溢。翻译得很好。

封闭黑盒子，看得我难受。比看宫斗网文还难受，因为没办法大杀四方。“的。要是把一个人和社会分开，让他离群索居，他的思想就会混乱，他的脾气就会发生变化，心里就会产生很多奇怪的情感，头脑里就会萌生怪诞的想法，就像荒原上会长出荆棘一样。要是把一个人安排在森林里，他就会在那儿变得很凶恶；要是把他安排在修道院里，由于在那儿除了生活必需的思想以外还要加上受奴役的思想，他就会变得更加凶恶了：一个人进了森林还可以出来，进了修道院就再也不能出来了；一个人在森林里还是自由自在的，在修道院里就成了奴隶。耐得住孤独也许比耐得住贫困需要有更大的勇气；贫困使人落魄，而隐修则使人道德败坏。”

几百年前的翻译小说也像文言文一样难啃 一长段看着我好累 放在那个年代写出来的东西很超前 不过故事起伏不大 总之读着好累 终于读完了 内心平静 我还想着她会和院长发生点啥 结果给人告了

如此真实的苦难，失去自由，被禁锢在地狱的少女。如此的癫狂又纯洁。

花了两个月才读完的书……露骨描写看得我脸热

想