章节目录
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一 结缘：“浪漫”的日本
二 初见东京：在幻梦与现实间游走
三 “情色、怪诞与无意义”
四 银幕后的梦幻殿堂
五 对他者的迷恋
六 真实藏身于有意的丑陋
七 寺山修司和唐十郎：两种前卫日本
八 人形玩偶与肉体叛乱
九 蓝眼睛里看日本
十 文化休克：当日本人遭遇西方
十一 从神的后裔到世界游民
致谢
索引
内容简介
20世纪70年代，日本刚刚结束汹涌激荡的战后重建。此前的十多年间，日本人口激增，经济起飞，制造业繁荣发达，文学、电影等艺术文化领域一片欣欣向荣。而若是稍往后看，彼时的日本又处在经济泡沫时代的前夜，即将被卷入全球化的旋涡中。夹在其间、看似不怎么起眼的70年代，实则继承了战后之初的辉煌发展成果，又昭示了日本文化大繁荣、走向世界的进步潮流，拥有承前启后的地位。
1975年，20岁出头的伊恩·布鲁玛来到了日本。他凭借过人的嗅觉，迅速发掘出70年代异彩纷呈却不为世界所知的日本前卫文化，深入到深层的角落、前沿的现场和核心的文化艺术圈：东京浅草的杂乱小巷和破败剧院、下町的文身工作室、京都的真人色情秀，还有黑泽明的电影拍摄现场、寺山修司的实验剧团、唐十郎的巡演帐篷。他以一个“外人”的身份，游离于戏剧、电影、摄影等领域和东京地下文化生活的边缘，好奇而冷静地观察和接触身边的一切。
离开日本数十年后，布鲁玛基于对这段亲身经历的回忆，结合长期的研究思考，敏锐犀利地捕捉到日本怀念传统又敢于革新、迷恋异邦又封闭排外、注重秩序又崇尚暴力的复杂文化气质，从时代与民族的外部描摹出一副迷人独特的日本面貌。
下载说明
1、东京绮梦是作者[荷兰] 伊恩·布鲁玛创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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仙境兔子不明白的评论关于这本书的一些事：要感谢编辑，这本书原本安排的翻译时间我正好颓靡状态不佳，编辑给了我很多宽容和支持。要感谢我曾经的日语老师，每天把娃哄睡之后和我一起讨论其中涉及日语原文的翻译和资料查找取舍，并且认真地对老婆说“你先睡，我要完成何雨珈的今日作业。”要感谢少男在微信上听我絮叨这本书（他应该在聊天记录里已经看完了三分之一的内容）。要感谢许知远在播客里推荐，他来成都的时候我和他聊起这本书，发现我在翻译的时候他刚好在东京读这本书，挺奇妙的。要感谢伊恩布鲁玛，一如既往地妙笔生花。
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Otsuto的评论“在这里永远不会有归属感，但也因此自由，自由比归属感更好，不是吗？”
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喜喜的评论本来以为是分析日本战后前卫艺术的学术书，结果发现是本东京文化游记，理论性的东西很少，记录的都是布鲁玛在日本的一些所见所闻，以及与艺术家的交往...对日本前卫艺术感兴趣的话可以翻一翻，能满足一种猎奇心理，但深度是没有的...
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看不见的城市的评论东京回忆录，翻翻尚可，当成权威著作大可不必，毕竟是“外人”（唐十郎语）角度的日本速写。结尾几章关于唐十郎剧场活动的记录不错
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出奇蛋的评论一个荷兰外国人70年代在日本的回忆日记，老实说，没什么看点，书中说得最多的就是唐纳德里奇，黑泽明还有日本电影圈，艺术圈中的事，没什么太深入的见解和看点。整本书最印象深刻的大概就是黑泽明拍《蜘蛛巢城》的时候因为那个时代建筑不应该有铁钉，所以把盖好的城池拆了，不得不说，70年代的崛起日本真是有钱和舍得花钱。
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木卫二的评论在小林薰还是唐十郎跟班小弟的年代，布鲁玛也凭着“午夜牛郎”的日本文化狂热爱好者和学习者身份，跟着扮演起来角色：老外伊万。成书前后，大概围绕唐纳德里奇和唐十郞叙述展开，不无个人式地回首了1970s年代的异色情热，相比粉红电影文化，布鲁玛显然更投入直观，可触可见可感的身体行动（剧团生活）。他离开了日本，也带走了自己的日本。
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神威的评论休憩156th，初读觉此书乃是布鲁玛对自己其他作品提供的无言背书，能深入日本如此，了解日本不见光处与本国小众文化代表如此，其积淀与理解实在是在绝大多数日本本国人之上的，佐以缜密逻辑与上乘史观，作品如何不好看呢？而且他还慷慨的爆出信息量巨大的自我偏好与文化人八卦，使读者十分得趣。读至中后，我才发现上述分析完全不做数，此书实在描述布鲁玛融入日本的失败，即使已经做到如许多如许好，他依然是个日本文化的外人，是浮在水面的一层油，一直在错误的窗口去张望，而他说的那不受限的外人专属自由，更像是一种解嘲，如果做到布鲁玛这份上也融入不得，那么文明壁垒到底是多么默默无言的隐形的一堵高墙呢？亨廷顿正是触摸到这堵高墙才写下那本书的嘛？
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余小岛的评论和前段时间读的汪继芳《20世纪最后的浪漫》有点相似，这本书的副标题更是用了《日本最后的前卫年代》，都有点世纪绝唱的意思。前者记录了八九十年代在北京的艺术家生活，圈子包括画家、摇滚、戏剧、舞蹈等等；而这本书则纪录了七八十年代东京的艺术家生活，圈子包括电影、剧场、摄影等等。当然《东京绮梦》的外来者视角更加有趣一些，在记录的同时还深入探讨了日本社会文化的复杂性，而《浪漫》只有浮光掠影的记录。共通之处在于，读这种书总免不了羡慕别人的生活。
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陆钓雪成逍遥叹的评论绮梦，张敏。情色、怪诞与无意义。如果讨论日本70年代文化，却不提”浪漫色情片”——这一电影类型的官方名称——那就是不完整的。“浪漫色情片”吸引了一批当时才华横溢的年轻导演。日大映画部的同学们经常对布鲁玛说，别管小津和黑泽啦，去看神代辰巳导演的作品，里面有一条小百合，是当时最受欢迎的浪漫色情片明星。小百合曾经在大阪做脱衣舞娘，成就了辉煌的事业。她出演的很多影片都有着别出心裁的情节，技术上也相当成熟，甚至颇具创新意义。这不仅仅是因为有才华的年轻人越来越难跻身正在迅速崩溃的既有电影制片公司体系。当时，色情片已经成为左派们偏好的类型，因为60年代激进的政治行动遭遇了失败，他们为此感到幻灭。政治颠覆行动遭遇了挫败，就转化成屏幕上色情挑逗的社会反叛。这至少催生了一部名副其实的杰作：大岛渚的《感官世界》。
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星小兔的评论引用书里的一句话，也应该是表达了作者的观点。凯斯特勒认为，这是一个由隐忍享乐主义者和禁欲的骄奢淫逸之徒组成的国家
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姬长安的评论太羡慕Ian了，他居然跟寺山修司唐十郎成为过那些年的基友。Ian其实也在缅怀那个最先锋的日本的逝去。
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福贵的女朋友的评论昨天收到，今天就读完了。作者在日本的亲身经历，读起来比较有意思。
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祝羽捷的评论只可惜我对日本戏剧了解太少
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徐若风的评论伊恩·布鲁玛，《午夜牛郎》导演施莱辛格的外甥，同时也是将关注重心放在战争与电影（及其他艺术）的关系、日本文化研究方面的学者；由于个人硕士也做此方面的内容，所以读了好几本他的书，说实话，相比那些正经的，还是这部类似“回忆录”文体、几乎没有学理性/知识点的书好。文笔敏锐，情感真实，布鲁玛宛如化身成从乡进城（日本）的“午夜牛郎”，流连在各个电影院、剧场、会所与艺术家之间。身为一个寂寂无名的“普通人”，以异邦人的视角，感同身受地写出了日本最后的前卫年代里的那些绮丽梦幻。
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喜喜的评论作者在日本和各类先锋艺术家混迹六年写成的经历，很多艺术行为都突破了我的想象和可知的人类底线。对日本文化一直很感兴趣，一个遥远的岛国却默默在进行着文化输出，太多西方人爱日本，但同时日本人又不不接受他们，认为“毛唐”不管日语如何流利，如何了解他们的文化，仍旧是外人。
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伊夏的评论雨珈译笔很棒！我有台版，让我惊讶的是M版保留下很多对东方辛辣的评价。这是M系列第50本书了，愿它长远，出一本有一本的颂扬。
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番小茄的评论开头三章“外人”眼里的东京作为游记来说十分精彩有趣，尤其是初到东京目睹异文化的冲击感，以及由于城市建设和流行文化迅速迭代所导致的非现实感。对于每一个被日本文化所吸引而来到东京的人来说，谁不期待这样一场绮梦呢。作者的特殊身份又让他走得更远，却最终领悟到作为受到优待的“外人”，他所做对我一切不过是“从错误的舷窗朝外看”。这堪称失败的经历却恰好是其所体验到的日本文化的注脚。不过说到前卫艺术，作者来到东京之前便早已明白，1975年的东京，前卫艺术的黄金时代已经过去了。即便在剧团里与小林薰和不破万作一起演出，所提供的文化观察也不比八卦内幕深入多少。P.S.如今只能看着小林薰和不破万作在深夜食堂默默喝酒的我们，与那个前卫艺术的年代之间的距离就更加遥远了。
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源的评论初至東京，布鲁玛写到，就像寺山修司天井棧敷的剧场布景，人群、噪声、拥挤，视觉冲击和密度足以将人淹没。而某种意义上，他也将这些文化行为视作某种表演，其主旨则是“エロ·グロ·ナンセンス”（情色、怪诞与无意义）。 他和唐纳德·里奇那群人來往，畅谈电影、舞踏、同性和文学，以及外国人在日本的生活方式。里奇告诉他，日本伟大之处，就在於別人不会管你，西方人对规矩和义务拥有完全的豁免权，你永远不会在这里找到归属感，但这也会让你自由。 因此布鲁玛是观察者，用人类学來講，即对他者的迷恋，来体验先锋前卫的戏剧形式。例如暗黑舞踏，全身抹着白米粉的半裸舞者，身体扭曲得就如同轰炸之后的尸体，慢慢匍匐爬行模拟死后重生的样子→他将其称为肉体の反乱，或對“泥臭い”的感觉。他跟着唐十郎巡演剧团的经历亦成为其记者生涯的开端。
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韧勉的评论这是一位长期旅居日本的历史学家伊恩·布鲁玛的日本文化观察笔记，一方面由于其身份所受之照顾，可以接触到日本文化较为高阶的艺术家，能有深层次的理解与感悟，但是日本人性格中的冷漠，使得作者花了大量笔墨探讨日本人眼中“外人”的概念，以及外人很难融入日本社会的疏离感，整本书宛如作者的心路历程，他最初以为只是在一个领域被日本人冷落可能是自己的问题，后来发现领略过多个领域后，都有此共性，那么与“外人”身份释怀，反而在日本可以自由地生活了，这就是日本文化的魅力，彼此自由独立，仍旧可以活的很舒服。
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kulilin的评论传统的日本家庭关系是“湿”的。