章节目录
目 录
导 论 传统史学、新史学和公共史学的“三国鼎立”／001
第一章 武则天的出生地与故乡／015
第一节 背景回顾／015
第二节 汪篯先生的观点／019
第三节 出生地与故乡／026
第四节 武则天的家世／032
第二章 武则天初入宫／037
第一节 现有史书的记载／037
第二节 唐太宗的才人们／039
第三节 武士彟的唐朝历官／046
第四节 武士彟之死／054
第三章 李君羡案件／063
第一节 李君羡案件／064
第二节 再度解释／071
第三节 三度解释／089
第四章 永徽时期的政治／099
第一节 “永徽政治”问题的提出／100
第二节 永徽政治的实相／106
第三节 永徽政治的特质／117
第五章 吴王李恪之死／128
第一节 《李恪墓志》／129
第二节 李恪之死／131
第三节 李恪谋反动机／135
第四节 唐高宗的作用／142
第六章 高宗功臣李义府／149
第一节 “废王立武”的功臣／149
第二节 得志便猖狂／160
第三节 牵连武则天／166
第七章 李勣与“废王立武”／174
第一节 前人研究回顾／174
第二节 “旧臣”李勣／179
第三节 高宗的东宫旧部／191
第八章 小公主之死／201
第一节 从简至繁的记录变迁／201
第二节 苦肉计的风险／206
第三节 王皇后的危机／208
第四节 公主之死的作用／211
第五节 “厌胜”事件是废后的导火索／213
第六节 《讨武曌檄》不言公主之死／217
第七节 公主之死与婴儿夭折／219
第九章 “北门学士”及其历史书写／223
第一节 作为翰林院前史的“北门学士”／223
第二节 作为武则天夺权手段的“北门学士”／229
第三节 “北门学士”产生的时间及其职能／235
第四节 北门学士的结局／242
第十章 高宗、武则天并称“二圣”之说／251
第一节 传世文献的相关记载／252
第二节 “二圣”之称的使用范围／258
第三节 石刻史料的强大证据／265
第四节 家礼及其使用范围／273
第五节 后高宗时代的“二圣”之称／279
第六节 皇后武则天上表唐高宗／282
第十一章 从《上官婉儿墓志》看上官仪之死／288
第一节 上官仪的历官／289
第二节 上官仪与“废王立武”／297
第三节 上官仪与废后风波／305
第十二章 武则天的太后称制／316
第一节 高宗遗诏／317
第二节 天后摄政计划／324
第三节 新的选择／332
第十三章 武则天从加尊号到称帝／343
第一节 皇帝的两种尊号／344
第二节 武则天的政治发明／349
第三节 尊号体现政治理念／356
第十四章 武则天的舆论营造／361
第一节 武则天与佛教／362
第二节 武则天与祯祥／366
第三节 女身问题／378
第十五章 武则天称帝／385
第一节 性别史视角／386
第二节 阶级基础／394
第三节 制度史的解释／401
第四节 武则天称帝是政治事件／407
第十六章 武则天时期的祥瑞／420
第一节 唐朝祥瑞制度／420
第二节 武则天时期的祥瑞／442
第三节 祥瑞与地方政治／476
第十七章 武则天的“内宠”问题／493
第一节 “内宠”的称谓／494
第二节 薛怀义／499
第三节 “二张”／507
第四节 女皇的健康神话／513
第十八章 武周魏王武承嗣事迹／519
第一节 《武承嗣墓志》／520
第二节 历官／523
第三节 未入墓志的事迹／531
第十九章 武周政权的短命及其症结／538
第一节 称帝时的继承人安排／539
第二节 武承嗣的努力／542
第三节 间歇期／548
第四节 确立继承人／555
第五节 短命武周的症结／560
第二十章 归葬乾陵／565
第一节 问题的提出／565
第二节 皇帝、皇后合葬的传统／570
第三节 神龙政变之后的政治局势／575
第四节 武则天的评价与政治分野／584
第二十一章 武则天著述考／592
第一节 书目／592
第二节 编者／597
第三节 意义／604
附 论 关于陈寅恪《记唐代之李武韦杨婚姻集团》／612
第一节 《李武集团》论文内容概述／612
第二节 《李武集团》一文在陈寅恪唐史研究中的位置／619
第三节 后续发展与讨论／632
小 结／639
后记／642
内容简介
【编辑推荐】
※武则天为何只获得了唐太宗的才人称号？
武则天真的杀死了小公主吗？
武则天为何要为李君羡平反？
如何正确评价永徽政治？
※武则天称帝有哪些舆论准备？
武则天的“内宠”，代表了女皇生活的荒淫？
武周政权为何短命？其症结在哪里？
女皇的故事，为什么武则天成了绝唱？
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【内容简介】
◎作为中国历史上唯一的女皇帝，武则天的历史个案研究无疑蕴藏着丰富的政治与文化的解释空间。然而，梳理武则天的研究史我们会发现，这个聚讼不休的话题，在相当大程度上透视出我们史学的一种基本状况：对武则天的评价，专业史学内部纷争不止，而在“公共史学”领域内几乎一面倒，武则天的形象似乎从来就没有脱离过《新唐书》《资治通鉴》。
◎然而，《新唐书》《资治通鉴》中关于武则天的某些表述，似乎会受到某种政治正确的影响，对于武则天的形象，会根据某一说法、一点影子进行放大，直到事实的性质完全发生改变。而本书以新史学的研究路径，突破了传统史学的藩篱，从另一种视角展示了不一样的武则天。
◎本书不是武则天的传记，每一章的讨论皆是针对一个具体的问题。从武则天出生地与故乡的考证，到武则天归葬乾陵，一代女皇的出生到落幕，中间有着哪些精彩纷呈的故事？女皇的故事，为什么武则天成为了绝唱？在本书中，作者用最详实的史料，与古今学者展开对话，抽丝剥茧，力图向读者还原最真实的武则天。
下载说明
1、武则天研究是作者孟宪实创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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Neil的评论作者采用新史学研究的方法，努力从史料中查找历史的真相，为读者还原一个真实的武则天。主要关注武则天称帝前及称帝的过程，以及去世前后的历史迷雾。没有屈诘聱牙的行文，读起来非常轻松，但作者的结论却不是戏说，而是基于各种一手史料。从文中还可以看出，其实很多历史文献资料其实有原作者的个人感情色彩隐含其中，但本书作者通过客观对比史料，对武则天进行了客观评价。值得推荐一读。CBS，20210920。
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无斋公子的评论此前，武则天的形象从未脱离《新唐书》《资治通鉴》的范畴，而这本《武则天研究》却突破了传统史学的藩篱，从另一种视角展示了不一样的武则天，让我们看到了这位千古女帝最真实的一面。正如孟宪实教授所感慨的那样：一千多年过去了，武则天还是孤独一人。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”陈子昂在写什么？荒野风景、人间情感？不，都不是。他在写一个人——武则天！
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伲凹的评论读本书最受益的还是一次为武则天的“去妖魔化”，通过作者集结史料，多方对比，算是对其有了相对比较公正的一次认识。毕竟一个可悲的现实是，在这个世界中，与男性同行相比，女性领导者面临的批评总要多得多。
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正字员外置的评论好耶
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默扉的评论各类“妖魔化”武则天的叙述，在传统史学中并不少见，对于武则天称帝这样一个空前绝后的彻底偶然事件，无论从政治领域、历史领域以及文化领域来说都是绝无仅有的，人们无从参考，在政治形势的影响下也无法做到绝对公正，因此，事后诸葛亮式的“归罪”，以及“妖魔化”的评价解读，其实都是不客观也不可取的，历史真实的声音，或许更需要我们已经理性和客观的态度去聆听。
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逸轩的评论武则天的祛魅，后武则天时代的各种历史书写造就了武则天的形象如此，两《唐书》和《通鉴》都是后世批判武则天时代的史料，文本的形成与资料的大量删改与流失，《通鉴》又特意剪裁拼贴史料，即使是最可靠的墓志材料，也是带有特殊政治意味的〔作者考辩李君羡案，20年李君羡墓志刊布，作者未及使用，不过墓志本身也没有更多的信息透露〕我们也许永远得不到一个清晰的武则天时代的考察。作者的论文改书，部分情况下有些章节显得重复啰嗦〔比如祥瑞一章〕。
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自有我在的评论中国人民大学历史学院教授孟宪实秉着专业的态度，用新史学的观点走进那些历史故物的考究之中，从各种不同派别、不同时期、不同观点的对于武则天的记录之中，去试图还原一个真实的武则天，而他的这本专著《武则天研究》就是这方面的精心之作。新史学主张实事求是和客观评述，尤其不能用善恶、道德甚至后世的主观态度去评判历史人物。而武则天的研究无疑就是碰到了这样的问题。作为中国唯一的女皇帝，作为女性的代表走上最高位，在中国历史上就一定会被很多后世的历史学家所在意，而她的登基做皇帝，改唐为周，也有着篡位的嫌疑，她也就一定会被后世所诟病。但真实的武则天到底是什么样子的呢？时间已经过去一千多年，我们现在所能做的就是根据那些曾经的史料尽量去还原武则天，尽量不带主观色彩的去探究历史上武则天最真实的面目是怎么样的。
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初晓的评论还原历史上真实的武则天，全书通俗易懂，对非历史专业的读者很友好。
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栗子有毒的评论又名《我们仨：公公儿子儿媳的三角恋情与权术表演》，通篇都在讲权力的获得与运用。一个李君羡，因为身上跟武字沾边太多，全家遭殃。这种制度不终结，行吗？如果津津乐道于这几位如何，英明神武，贡献卓著，是不是还生活在七世纪。
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NoSurprises的评论典型的旧瓶新酒式研究，书名和文风一样低调。按内容和方法来说的话，明明可以起《把武则天作为方法：以两唐书和通鉴为中心》《两唐书、通鉴批判研究：以武则天为中心》之类的有卖点的名字，却最后选了这样保守的书名。入宫与其父、李君羡、永徽政治、李义府、小公主、北门学士、二圣等等全是很有代表性的史料批判和历史书写研究。后记对于此书撰写缘起的记述，也让人有些触动：自己的研究与家人的关系。
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青禾的评论认同第十五章中对“武则天称帝”的探讨。武则天称帝，首先是政治行为，从废黜中宗，镇压徐敬业，到杀裴炎，武则天是步步为营，最终才取得了政治运作的成功。 所以说，政治经营是武则天称帝成功的关键。她具备的成功要素是偶然的，所以女皇才成为历史绝唱。 同时，武则天称帝，也能够反映皇帝制度的弹性，很准确地证明，帝制之下的官场，唯强是从的功利主义。
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夜萱的评论历史人物是多元的，好与坏是单一的标签，而不能作为一个人物的评价
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白云千载的评论这是一本内容翔实的著作，分二十一章和一个附论来阐释论述有关武则天的21个问题和对陈寅恪先生《记唐代之李武韦杨婚姻集团》论文的分析。是对一代女皇的历史真实的一次还原。值得深入阅读。
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三清喵的评论膜拜，通过对新旧《唐书》与《资治通鉴》《册府元龟》《会要》《六典》等官方文献的长编考异，从文献学角度对武则天生平事迹中的焦点问题进行系统考辨，无论研究方法还是基本结论，均令人折服。宋人因现实影响而塑造历史的情况，应该引起吾侪重视。可是，亦有两点疑问值得思考：其一，武氏是中国唯一的女D么？前有北魏元氏女婴登极，农民领袖陈氏号文佳HD，后有西辽在位十余载的承天HD。其二，武氏称D是以儒家思想为主么？近年素有“儒家放大”与“佛道缩小”之趋势，看到伦理道德就一律视作儒家，论及神仙方术则定要区分巫道（佛）。男尊女卑、父慈子孝之类的思想，是先秦以降的社会传统，从来不是儒家独占与特有。“天不生仲尼，万古如长夜”只是儒教信徒的一厢情愿，是宗教神话而非历史事实。
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江声走的评论看得出作者对武则天充满同情，利用新材料做出的新判断也很公允，至少比通鉴里的武则天形象更能说服人。（一个问题：因是多篇论文缀合而成，故行文多重复失裁，冗至600多页…
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星尘的评论《武则天研究》并不是一本武则天的传记，这一点开头就说了，而且从目录也可以看出来。导论里说这本书“与其跟新史学亲近，不如说更愿意跟传统史学交锋”传统史学注重政治借鉴和道德评价，新史学主张实事求是，客观评述。 在传统史学下，我们对武则天的认知常常处于一种“男性凝视”的视角之下，不单单是传统史学家如此，我们许多普通读者也是如此，一个突出的表现就是，谈起武则天我们最熟悉的不是她的功绩，而是她杀小公主和养情人的个人问题。 之所以这样，原因在于比起“皇帝”，后人评说武则天的时候更看重她“女”的身份。 本书中多次提及，为了防微杜渐，避免出现第二个武则天，历史在评说武则天的时候往往是作为反面典型，男性凝视也随之而来。 但只有摆脱了这种男性凝视，我们才更有机会看到一个真正的武则天，更有机会公正评判她的功与过。
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止戈的评论不仅是对于关于武则天的一系列问题的辨析，更是关于历史文献的辨析。书中对比各种史料分析历史书写的逻辑，且从一般规律出发，相互联系，找出更符合历史现场的因果，超越了后世的批判性视角。这种方法对于认识当下也是有用的
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江州穆瑾的评论少见的武则天研究著作，作者行文流畅，逻辑严密，针对小公主事件，内宠，祥瑞都提出了有力的论证，认为武则天虽然不排除利用佛教来进行造势的行为，但其内里仍旧是以儒家的祥瑞为手段来宣扬其天命，而且认为武周代唐过程中，固然有使用轮转王的传说，但其行使权力时，仍旧是以母亲的身份进行的，带有儒家色彩。而其宠爱“二张”，与其说是生理需求，倒不如说是营造其健康的神话，正如其善于涂饰一样。
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滨边美波的评论在两《唐书》《通鉴》等传世文献的基础上 再结合出土墓志进行史料批判 试图“回到历史现场”还原历史上真实的武则天及其时代……
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鮀城書蠹的评论这部关于武则天研究的论文集，也可以作为一部武则天的传记来读，其探讨的主题几乎涵盖了武则天的一生重大事件。考据的方法也是层层推进，犹如剥笋，可读性强，几乎每一篇文章都适合稍稍改编上百家讲坛。作者在推导问题方面力图让读者充分理解，故而有些地方不够简练，显得有些费词。基于新史学立场，作者力图清理出武则天时代的关键历史真相，既非传统史学的儒家宗法意识形态立场，也不采用现代女性主义的立场，而是放在那个时代的史实加以考察，指出武则天称帝是一个蒸制事件，具有偶然性，其政权不能延续是宗法社会、制度的必然。