章节目录
序...............1
导论...............1
第一章 兰克及其史学...............17
一、 在浓郁的宗教氛围里步入史学...............20
二、 对基督教世界的情怀引领着史料收集...............37
三、 激发出典范式的历史主义叙事...............58
四、 对普鲁士王室的忠诚贯穿他的写作...............81
五、 与巴伐利亚国王的情谊成就了兰克学派...............102
六、 《世界史》是上帝展现的足迹...............132
第二章 兰克在华百年接触史...............146
一、 润物无声：历史与兰克...............147
二、 大行其法：同质的兰克...............176
三、 众声喧哗：多面的兰克...............225
四、 兴无灭资：反面的兰克...............245
第三章 伯伦汉《史学方法论》...............264
一、 伯伦汉的生平...............265
二、 《史学方法论》的各个版本...............281
三、 评论《史学方法论》...............298
四、 伯伦汉史学在东亚的接受...............313
第四章 朗格诺瓦、瑟诺博司《史学原论》...............346
一、 成书缘起...............347
二、 史学思想...............370
三、 接受与批判...............389
第五章 坪井九马三《史学研究法》...............427
一、 其人其学...............428
二、 隐性流播...............448
三、 坪井九马三与梁启超...............461
内容简介
本书讲一个文化跨国流传的故事；故事发生在两个不同地域、两种不同文化传统、两个不同时代之间。它讲德国十九世纪史学家兰克的思想，历经辗转传述，在二十世纪进入中国后，受与拒的曲折过程。
兰克终身对抗抽象理论的历史哲学，坚持从历史现象、历史事实里了解各个欧洲国家的特质。史实与史料对兰克而言，有“科学”之外更深一层的意义，它们蕴含特定的政治取向，甚至有宗教的内涵。十九世纪后期，随着学术急速的专业化，兰克史学“求真”的面相被后人凸显出来，被人们以特定的方式崇拜着，他的史学思想被狭隘化。透过世纪转换期间里的史学方法论、史学史专书，兰克的科学形象在全世界传递开来。二十世纪伊始，兰克进入中国，在人们热情追求新社会、全心信仰科学的氛围里，他的治史方法在中国被辗转传述着，反映出国人心中殷切的期望，也呈现出现实中多重的局限。
下载说明
1、史学旅行是作者李孝迁 / 胡昌智创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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海上心史的评论感谢孝迁老师赠书，兰克的误读与迁移非常有趣！李老师十余年躬耕不辍，搜罗材料甚为不易，以讹传讹在民国年间也多通例。胡昌智老师真是笔力雄健，虽然文字有台湾腔调，条分缕析甚为清晰。
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郑奉常论隋炀帝的评论我的几个朋友恰好是翻译兰克著作的（我也参与了编辑工作），原作者压根没有读兰克原著，纯tmd装逼学术。
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喝白酒伤身体的评论与其叫“兰克史学的理论旅行”不如叫德国历史主义在东亚世界的流变和误读。可惜的是兰克背后的历史哲学和阐释世界的关怀到了中国，还是被急功近利的近代学者（非贬义）变成了汉学式的考据。近代梁启超、何炳松、黎东方等人对于西方史学理论的译介往往来自于日人的转手。这也使得本就缺乏近代社会科学训练的近代史学家们对于历史研究性质的种种争论沦入汉宋之争和维护民族自尊的窠臼之中。而颇具科学训练和理论关怀的傅斯年准备写一部史学理论著作论述历史中个例和通则的关系时已经天不假年了。