章节目录
第一讲 我们的纲要
“物”的引论
第二讲 快乐与现实
第三讲 重读《规划》
第四讲 “物”(一)
第五讲 “物”(二)
第六讲 论道德法则
升华的问题
第七讲 冲动与诱饵
第八讲 对象与“物”
第九讲 论“无中生有”
第十讲 边缘小评
第十一讲 变形图像中的骑士之爱
第十二讲 对贝恩菲尔德的批判
享受的悖论
第十三讲 上帝之死
第十四讲 对邻人的爱
第十五讲 违犯的享受
第十六讲 死冲动
第十七讲 “善”的功能
第十八讲 “美”的功能
悲剧的本质
对索福克勒斯《安提戈涅》的一次评注
第十九讲 安提戈涅的光芒
第二十讲 剧情的环节
第二十一讲 两种死之间的安提戈涅
精神分析经验的悲剧维度
第二十二讲 对幸福的要求与分析的许诺
第二十三讲 精神分析的道德目的
第二十四讲 伦理学的悖论或“你是否按照你的欲望行动了?”
说明
译后记
内容简介
在本书即1959-1960年度的研讨班中，拉康以其对欲望的独到理解与创新阐述为基础，较为系统地构建起了一套以欲望为核心的“精神分析的伦理学”，并且通过从各个角度不断与西方伟大的哲学-伦理学传统进行深入对话，充分彰显了欲望极其宝贵的伦理学价值。通过对康德伦理学进行独具创见的批判性解读，拉康深入揭示了后者与萨德思想的隐蔽关联所引发的西方现代伦理学的重大危机，并且在此基础上提出了一套精神分析式的解决方案，其中最关键的环节便是在实践中对欲望或者更确切地说是冲动的对象进行某种“升华”。通过对弗洛伊德冲动学说的重读和解构，拉康在深入揭示冲动和语言紧密关系的同时，也为冲动的可塑性进而还有升华的可能性找到了坚实的理论基础。在如何将欲望的心理活动付诸行动的问题上，拉康继承了从亚里士多德到弗洛伊德的三段论式的实践模式，并且对此给出了一套别开生面的阐释。以欲望与行动之间的关系为主轴，拉康在对文学经典中的悲剧英雄进行分析和解读的过程中，实际上提出了一套独具特色的悲剧理论，并且揭示了他的这套欲望伦理学所具有的悲剧精神。最终，可以说这套以认识欲望、净化欲望并爱护欲望为宗旨的精神分析的伦理学，鼓励人们“不在其欲望上让步”或者说遵照其内心的欲望去行动，真正做到“从心所欲”。
下载说明
1、雅克·拉康研讨班七是作者[法]雅克·拉康 著 / [法]雅克-阿兰-米勒 编创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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武TX的评论富有浓厚哲学味道的一本研讨班 拉康少见的谈了许多哲学史的内容 并和弗洛伊德的文本结合 慢慢道出了何谓“精神分析的伦理学” 译后记很有意思 颇有现在苦苦挣扎在拉康文本中的我们的影子 也可以看出来米勒这人的抠搜 希望早日中文世界可以拥有所有的研讨班
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豆友188644897的评论插眼，问一下，这是会出一个系列嘛
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电拍拍·电拍的评论有必要把人话整成这样吗 确实是有那种读经的虔诚了 我迫真觉得搞的这么虔诚好像每个词语都有什么深意（但补充括号又在奇妙的不该打的地方飞舞），是立山头？还是说到底见不得学艺不精的批评？我寻思译就译嘛，大方点，有啥必要去扭曲中文流畅性去畏畏缩缩地做成佛经
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摸鱼的评论翻译的不错，但拉康的确喜欢讲鬼话（海德格尔也是）
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世界之夜的评论翻译得不怎么样，可能是译者外语水平太好，而中文水平差了一点。“信”或有之，“达”“雅”不足。
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江边沼泽的人民的评论晦涩，但不难懂
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忘予的评论以后希腊语能不能都注上意思啊，看着费劲
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Sabrina田的评论真切的翻译过就知道，他说的话都很认真。拉康常用句型：你要是以为…，那就错了。
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素姐姐的评论第一，马克一下，在读看完回来评论，翻译后记挺有意思的