章节目录
一 引子:庙堂与林泉
二 物象与心观
三 近质与远势
四 天高与地远
五 人迹与神居
六 笔墨与品格
七 余声
“山水”的没落与现代中国的精神危机(代后记)
内容简介
《山水天地间》聚焦于北宋著名画家郭熙的代表作《早春图》,通过大量的图像细读,结合经典画史画论中的描述与品评,对宋代山水画中所蕴含的文化特质,分“物象与心观”“近质与远势”“天高与地远”“人迹与神居”“笔墨与品格”五个方面做了深入剖析,逐渐展开以苏轼、黄庭坚为代表的宋代士大夫胸中的大观世界。在古今中西对比的视野下,探寻中国艺术的文化内核与精神高度。
在现代世界里,不能只有政治、社会和经济构成的总体史,而必须还要有一种存在于人的内心之中的自然王国,以作平衡和矫正。对于中国文明,恰恰就这一点来说,我们有着丰厚的文化传统,特别是中古以降的山水系统的发育,构造了独特的文明基因。
古人所谓“胸中丘壑”“胸中气味”“胸中磊落”,讲的都是人的境界。把自己挥洒在整个世界里,浸没在整个世界里,山林中的那份自然,是士人全心的构造,是超越性的,是精神性的。中国人没有了这种内生性的心意心境,我们的文明便早就覆灭了
重新构建完整的山水,重新构建中国人的宇宙观,重新构建中国人整全的超越世界,才是中国艺术的真正出路。艺术的未来,不是跟在资本屁股后面,搞一个小想法,抓住一个小意念,换一种新材料,而是要真正逼近西方和中国的整个传统,对历史和现实有整全的理解。
在这个意义上,中国的山水,永远是我们文明复兴的必由之路。
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1、山水天地间是作者渠敬东创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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易如的评论通过对郭熙《早春图》的细读,背景,构图,意象,笔势,风格……勾勒出宋人的精神世界。图像细读满分,如果是我,可能会再尝试融入西方理论去分析。
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玉山上行的评论从苏轼、黄庭坚和诗郭熙画作情境的描绘开始展开,一步步引向《早春图》的细读,小到山、水、树木的走势,大到构图中高远、平远、深远的应用,细致到现实观者和画中游者的心理分析,最后再一步步引向画中所反映的观念——是如何与士人心境、世界观相契合的。首尾呼应。
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江海一蓑翁的评论供职于北京大学的社会学学者渠敬东老师解读北宋著名画家郭熙代表作《早春图》的最新小书。在本书当中,作者展现出对于图像文本细读和艺术社会学分析的超强功力,将微观层面画作的、山、水、树木走势与构图方法运用,中观层面画作展现的艺术哲学与美学思想,宏观层面画作背后一代艺术家和文人士大夫的整体人格、心境与世界观这三个层面的分析与解读,有机结合在一起,以诗意深邃而又隽永美妙的文字娓娓道来,着实让人敬服。而本书之于宋代文人在“入世”与“出世”之间徘徊的心路历程的展现与还原,刚好也跟作者本人在社会学研究(“入世”)与山水研究(“出世”)之间构成的张力,形成有趣的对照,有心的读者,自可仔细玩味。
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春诵夏弦的评论一同事提了教授博导狂喜不已,兴趣也突然变得“广泛”了,以此类推,大佬占了榔头又怎能抵挡棒子的欲望呢?古今大家不乏学识渊博者,但人家是此领域有成了再去彼世界探索,触类旁通也;这些国产货倒好,自己的专业都够呛,还硬要把这些浮夸斋的“东鳞西爪”裱了送人。
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没静电的评论一看标题以为是80年代作品的再版
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撵子的评论通篇是图像阅读,看不到“超越性”的“世界观”,惜矣!
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陈小憨˙Ꙫ˙的评论山水之法真正在意的,不是视觉呈现,而是超出由感觉到理性这一认知法则之外的东西。中国山水有着别样的追求。物与人,画面与画者,都有着生命勃发律动的过程。气的汇聚,是势的活力呈现,气的流变,是势得以运转的力度和方向。势是潜能,无论物或人,都蕴藏着其能动的将来形态。势的存在,本质而言是通过时间来展露可能的空间,即一系列运动的、连续的可能性,仿佛云雾的动态过程,此时有形,顷刻即可化为无形,或是任何别的形状。郭熙拿山水比人,不过是告诉我们,只有人意在,气韵才能生动起来。
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文化恐怖分子的评论东拼西凑,毫无价值,跨界没那么容易,一不小心就扯裆了
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梦野久作的评论有一本书完全收录了这个小册子的内容…………
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黎的评论非常好 看了两遍 喝了5瓶
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never here的评论这本书怎么说呢。三分之一古文献综述,三分之一林泉高致古文释义,但是还有三分之一呢像是余秋雨写的。画论观点都延用现有的,书的副标题用了“世界观”,本来有些期待作者的社会学背景,读下来比较浅薄,颇为失望。btw,那些对早春图的分析插图,还是算了吧。