商业社会中的政治

“启蒙运动研究译丛”这个系列能再出新书真是太好了。这个系列一贯就是又精彩又难读。

“学者们通常强调两位伟大的18世纪思想家卢梭和斯密的对立，卢梭被视为现代性的批评者，而斯密是一名辩护者。然而，伊什特万•洪特在他们的著作中发现了显著的共性，认为他们都是商业社会的理论家。洪特从“商业社会”的概念开始，解释了为什么这个概念与德国哲学家康德所谓的非社会的社会性有诸多共同之处。斯密问题、卢梭问题两者都源于在商业社会中思考道德和政治所产生的更为根本的问题。”

阅读难度很大，需要对思想史脉络有着明晰的认识。但有意思的地方在于他们是如何做的逻辑论证，并且这种论证的结果何以在今日显示出巨大的错位和惊愕。即使是思想巨擎所遗留下来的精粹，也需大浪淘沙

洪特对斯密与卢梭的文本可以说是信手拈来，对于他们共享的目标：商业社会中的政治建构交代也交代的很清楚，四五六章对于卢梭的阐释助益极大，翻译略生硬，有些影响阅读。

商业社会概念更普世。【摘录】1、通过先发制人的战争，战略上成功扫除安全问题，罗马的解体被推迟了数个世纪。2、消灭富有德性的游牧军人的正是摧毁富有德性的希腊罗马前辈的同一事物：奢侈，他们为华而不实的小玩意出卖其灵魂与权力。3、亚当斯密认为，那些看不到欧洲的现代自由是奢侈之子的人皆为盲人，若这是事实，那么奢侈就不能简单地被看成是恶，或健康增长的障碍，它是现代共和主义的父亲或母亲。3、卢梭一贯认为，现代世界受权力运动的摆布，因此没有任何道德持续性。4、斯密反对用殖民体系支持国家出口，这是竞争性规避，而非对竞争性完善。一个国家以武力相迫，向其附庸售卖劣质产品，将不可避免增长懒惰和低效。5、休谟认为公债导致对代际正义的违背，提倡政府主动破产。斯密也认为，债务最终杀死任何将其当做规范行为予以接受的国家。

这本书是洪特在牛津大学关于这样两位思想者讲座的文本。读着这几篇文章，也就让我们同样走进牛津大学的课堂，感受着来自于思想者与思想者的灵魂碰撞。

这是一本卢梭和斯密思想的研究文论集，重点探讨两位十八世纪思想家关于社会分工和商业社会形成、国家与市场、法律与政府、道德与政治等思想观点的论争，分析他们思想碰撞产生的耀眼火花、他们对人类社会思考的真知灼见。引用了诸多两位数学家的原著，包括《论不平等的起源》、《道德情感论》、《国富论》、《社会契约论》等等。英籍匈牙利裔史学家伊什特万·洪特在牛津大学，曾就亚当·斯密和让－雅克·卢梭的思想做过六次讲座，这部著作就是这六次讲座的文本。通过作者的解构，会让读者了解斯密、卢梭如何在商业社会中思考道德和政治。引用的一些原文，也会引导读者去研读两位思想家的原著。但尽管是一本薄薄的小册子，仍需读者具备一定的史学、政治学、社会学的知识积累，对一般读者确有较高的门槛。

孟德斯鸠与休谟指出了道路，斯密（更甚于卢梭）则为古代与现代之间张开的裂口发展出了最为精致的论述：欧洲具有双重历史，一为南方的和罗马的历史，二为北方的和日耳曼的历史。洪特论道，以此双重历史为基础，斯密在《国富论》第三卷对如下论点做出了最充分的阐述：衰亡的周期曾令第一段由罗马驱动的历史走向终结，藏身于现代欧洲政治社会史下的“不自然、倒退的秩序”（意味着，城市社会和制造工业的发展先于乡村社会和农业的发展）充分地混合了古代与现代，以便预防或阻止这一衰亡周期重演。正如洪特要表明的那样，关于这一历史的斯密版本是两个世纪之后所谓的辉格历史解释之基础：他首先强调在推翻罗马帝国的游牧社会中盛行的权威、权力结构的道德政治遗产，然后论述罗马衰亡后得以幸存的边缘城镇工业与贸易之集中。然也是许多19世纪历史哲学的起点

好书。洪特并不能算是一个标准的剑桥学派，他所做的工作对理解现代性有非常重要的推进。施特劳斯一派对现代性的批判集中于自然正当的衰落，而波考克和斯金纳则致力于挖掘所谓公民人文主义的谱系。但是，令人遗憾的是，他们都对商业这一现代最特殊的社会交往形式采取了忽略的态度，仍然是在传统自然法视野中理解现代政治的特殊性【波考克考察过商业与德行，但是他的侧重点不是为了说明商业如何创造社会，而是18世纪共和主义对商业教养的批判】，洪特的研究是对这一领域非常好的补充，我认为所有试图去理解现代社会特殊之处的人都能够从洪特这里有所收获。