章节目录
导言
第一章 归零地
第二章 文学恐怖主义者
第三章 孤独的野蛮人
第四章 越界
第五章 粗野汉子
第六章 故意成为孤儿的人们
第七章 海因里希·冯·克莱斯特最后的疯傻（一个虚构故事）
结语
参考文献
引用文献
致谢
内容简介
【编辑推荐】
★艺术家与杀人犯和恐怖主义者是否彼此需要？艺术创造与暴力犯罪是否一体双生？
✔直击9·11事件，消费社会、大众媒体与爱国行为如何勾连？
✔炸弹客与艺术家互为镜像，颠覆经济与文化秩序？
✔从陀氏的《罪与罚》到科波拉的《现代启示录》，文学与电影中潜藏了怎样的越界欲望？
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★切中要害的社会调查 X 细思极恐的深度揭秘 X 自由大胆的跨文化研究
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★以尖锐的诘问打开潘多拉魔盒，如同飓风席卷世界。
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★美国杰出学者文化研究力作首译中文，知名学者陆建德、知名作家小白联袂推荐。
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★装帧由屡获“中国最美的书”殊荣的知名设计师周伟伟精心打造，完美呈现艺术与恐怖的阴郁诡谲。
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【内容简介】
杀人犯、艺术家和恐怖主义者是否彼此需要？
本书探索了文学创造力与暴力，甚至与政治恐怖之间令人不安的紧密联系。作者从9·11事件谈起，论及作曲家斯托克豪森将世贸大厦遇袭称为伟大艺术这一事件，进一步揭示出，潜藏在许多浪漫主义文学幻想之下的欲望，是一种将要颠覆世界经济与文化秩序的力量。当然，这也是我们所谓的恐怖主义的欲望。作者提出，在作家和艺术家的力量逐渐消退之时，是罪犯和恐怖主义者继承了这种浪漫而又颇具毁灭性的传统。
作者在高雅和通俗艺术、虚构和真实罪案之间自由穿行，游刃有余，编织出一张冲动之网，网住人们不安的精神。
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【名人推荐】
艺术的活力有赖于接连不断的“越界”，挑战陈规与传统的艺术家也是某种程度上的路西法。作者以罪与罚为主题，揭示先锋文学艺术和电影如何重塑人的意识，颠覆“存在的统一性”（叶芝语）。这本书像侦探小说一样引人入胜。
——陆建德（知名学者）
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将艺术家对越界和颠覆的渴望，与真实世界令人恐惧的暴力行为并置，不仅仅是某种隐喻。话语本身即是行动，写作，以及其他诸种艺术创造，都是一次心智事件，在艺术想象与真实行动之间，存在着某种心理同构。本书试图由此重新考虑艺术之于世界的位置：对于他们制造的破坏，越界艺术家们天然具有豁免权吗？或者，艺术家是不是应该退回其边缘一隅，不要去妄想改变世界？
——小白（知名作家）
下载说明
1、艺术的罪与罚是作者〔美〕弗兰克·兰特里夏 / 〔美〕乔迪·麦考利夫创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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Visin的评论关于艺术的越界和反叛以及持续存在的浪漫主义。《出租车司机》能促成一场刺杀，而康拉德的《黑暗的心》却未能去往法外之地，正如《利奥波德国王的鬼魂》中所言，康拉德没能走出局限性，西方读者对《黑暗的心》的理解也脱离了具体的历史背景。而之后科波拉的《现代启示录》里的自然图像也掩盖了导演的越界企图。至于开头的911事件和斯托克豪森的大胆评价，引发我们思考，艺术是否需要具备人性，是否需要与道德挂钩？本书没有给出明确的论点和结论，然而针对某些过于激进的案例，我们需要有自己的判断
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章昕颖的评论【10/4 校对手记】灵的书名，灵的文论。不吊学术概念，不说黑话，有学术之扎实，更有文艺评论的灵气。就算没看过里面提及的书也会有触发，是那种想一口气想读完的书。它讲文艺创作中的罪与恶、恐惧与越界之激情。写得极为酣畅。作者的感觉非常得灵，是那种唤起感官和想象力的灵，唤起人阅读作品的渴望，以进入文艺镜像世界的幽暗之处。它在纸上借伟大或独特的创作者中唤起幽灵与海风的浪荡。纸上，海浪叠起，心潮翻涌。
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becharing的评论被规化的小说家、艺术家之责任被“炸弹客”、“枪击犯”代替，后者攻击人们的意识，成为改变文化的力量。
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行所在的评论老外写的东西本身就很啰嗦，当下的翻译又都像是机器翻译。
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乱弹的评论读的时候不断想起雅克巴尊《古典的，浪漫的，现代的》里面对“浪漫主义成了精神病”的控诉，而此书则不妨看作其例证。议题并不新颖，但不妨碍好看。
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数字绝缘体的评论荣格的面具理论，我不想成为人们喜欢的样子，相反成为人们不喜欢的样子，是我毕生的追求。这带着某种反叛式的精神，艺术与恐怖是否能画等号？相机记录了真实事件的发生，不断重演，完成了艺术。
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顾舜若的评论【转发赠书】转发本广播，点【想读】，并说出你想读此书的理由，2月底手动抽两位（想读理由最能戳中我的）。艺术与暴力、创造与毁灭、消费社会与ai国行为……进行这些细思极恐的并置之时，此书作者已经变成了“炸弹客”，炸开经典的艺术文本，炸飞我们的陈腐之见，炸毁秩序井然的西方社会。
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晓林子悦的评论艺术是一种高度审美的活动。为了表现事件的惨烈、人性的残酷，作家和艺术家竭尽所能地刻画场景、塑造人物形象，有人过度运用激发感官、心理的技法，有人肆意渲染罪行的“美感”，有人被深渊吞噬而发疯或迷失自我，那些资本操控的传媒往往利用图像、视觉效应等方式，进一步扩大对受众的影响力。作者把这些现象呈现在公众面前，并且用锋利的“解剖刀”去切割腐烂的部分。
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胡如隐的评论特里林在《知性乃道德职责》里提到，艺术作品首先要考虑的是其艺术价值，其次是道德价值与社会价值。这本书讨论了一个很有趣的问题，即文学作品对于某个伦理或价值观的僭越，是否等同于电影作品对于创作理念或艺术手法的刻意设计。洛丽塔的伦理问题，拉斯科尔尼科夫的杀人问题，戈达尔对于单镜头角度的越界，是否都是在向人的意识发动的攻击。如果没有拉萨路的复活，没有新生的新现实，我们手中通往自由和原创性的种种现代主义形象，其孤立的自我也只是另一种散发着高热的监禁罢了。
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月の出的评论此书于我，就如猫薄荷于猫，癫狂倾倒。主题诱人，笔力深厚，结构设计创意值拉满，语言精准却不乏美感。而这一切都要归功于作者惊人的想象力！这已经不是作为批评家的兰特里夏，而是作为作家的兰特里夏！猫薄荷在书中埋得到处都是，个人最喜欢书中德里罗的比尔·格雷part、麦尔维尔的巴特尔比part和托马斯·曼的冯·阿申巴赫part（红发人那段简直惊为天人啊啊啊啊
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南大·守望者的评论“我们一致认为，让时间结束是我们想要的一切。”
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湖的评论文学艺术中的罪与罚，有些书和电影没看过，读了个囫囵吞枣。文学艺术需要负起社会责任吗？一边读一边告诉自己：暴力就是暴力，不要粉饰。也一边想：我没读过的太多了。没啥，想读就读吧。
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Aaron的评论走进这样一部涉及大量暴力元素文学艺术作品的跨文化研究之中，走进暴力的内核，梳理着更多与暴力相关的真实和误解，搭建我们暴力艺术想象和真实之间思维的桥梁。
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迢递的评论如果走出麻木的方法只有原创性的粗鄙和暴力，是否就已经意味着人们已经毫无选择？鸡蛋从内部打破是生命——如果即将在温柔中窒息，打破还是否是一种破坏呢？作者进而提出了一个令人不寒而栗的观点，资本让艺术变得无害，唯有恐怖能让麻木中的人们有所忌惮，有所清醒。 艺术本不必负责处理伦理问题。 在细致而视角独到的篇章中，读者们赫然被震醒：原来艺术与生活并非一直相互滋养而相安无事，相反，它们可能在相互打破，纠缠甚至决斗，一向被我们视为服务于生活的文艺本不温和，而是酷烈而强劲的——是起于青萍之末而终于摧枯拉朽的风。
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涅奇卡维奇的评论好看好看好看！第一章就看得我激动不已，激动于发现一本好书；更难得的是，第二章读下来，惊喜丝毫未减。虽然主题完全不一样，但这种阅读快感总让我想起《现代性的神学起源》那本，一看这本作者也是杜克的教授，对此校的好感再添一分。内容很丰富，确实是游走在高雅与通俗、虚构与真实之间，读来有一种打通若干领域的痛快淋漓之感。只可惜自己涉猎太少，作者提到的作品里至少有一半都没有看过，要补的太多了。读完最大的收获是，进一步理解了浪漫主义与恐怖主义的内在联系，于是以后遇到相关文艺作品时会多一种思考的角度：它是否属于「越界艺术家」的路径？如果是，那么它提出的行动纲领是否危险？如果不是（但又能被称为「艺术」的话），那它是如何做到的？要区分「社会的结构性问题造成的痛苦」与「幼稚浪漫主义在真实世界受挫乃至失败之后的愤怒」。
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陆钓雪de飘飘的评论阿塔告诉克莱斯特：在飞机的前端（并非机翼）接触到大楼的那一刻,我有足够多的时间去往耶路撒冷，升往七重天，在那里我可以与天使、先知和安拉对话，参观火狱，然后再回来接受我的毁灭也来得及。除了这一刻，我别无他求。读者若想对艺术家和恐怖主义者的一体双生的动机进行推测，可以去看华莱士·史蒂文斯对一种想象性活动的描述，即，感到一种“没有欲望对象的欲望”。因为欲望的对象是行动，并且仅仅是行动本身，故而对欲望的体验则成了其自身的对象。任何处在欲望的行动之外的欲望对象都是幻象而已，“都是心灵和暴力，别无他物”。关于羽翼、绿野、青空、爱情，就到此为止吧。关于颠覆政府、社会、政权，也到此为止吧。受众的任何反响对作者来说都是身后之事，无法得知。在行动本身中，他们探索了“安拉所有的住处”，“获知了一切”。
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不玩豆瓣的评论打着艺术的幌子和名义，做任何事都可以一路畅行无阻吗？哪怕违背人类社会最起码的道德准则甚至犯罪？本书的作者发出了超大声的诘问。阅读此书需要一定的门槛，开篇作者就亮出了台阶，对读者有一定的要求，阅读量、观影量都有，具有一定的知识储备、对时事政治的敏感度，自己掂量一下是否继续下去，否则可能会读的一脸懵找不到北——我个人也遭遇到一点阅读障碍。
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微生墨的评论关于艺术家与恐怖主义者、罪犯的并置讨论非常有意思，第一章归零地从9·11事件引入对于苦痛的现实与艺术的区分。往前一步是犯罪，往后一步是艺术，艺术与恐怖主义的渴望也许是同根同源，但最后的呈现形式却天差地别。好笑的是，艺术是对万物的摹仿，苦难的现实绝不可能是艺术，而对现实的精妙摹仿就可以称为艺术，人们是贯会为自己对恐怖主义的渴望而寻找借口的。
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出云鸢的评论好书