章节目录
致 谢
导 言
第一章 王羲之书迹在唐时期的传播
内府的收藏与摹拓
民间的临习：安阳《刘德墓志》与西域《兰亭序》《十七帖》
王羲之书帖在东瀛
唐人的复制方法
第二章 《集王圣教序碑》现状
形制、字数与花纹
残损状况
有无“出”字？
第三章 《圣教序》与《述圣记》的问世
玄奘与太宗
初唐的宗教环境
赐序前后
第四章 怀仁与《集王圣教序碑》
“弘福寺沙门怀仁”
行书、行书碑与集字
第五章 《集王圣教序碑》的文本
文本构成
玄奘译《心经》
大臣共监译经与《心经》的嵌入
褚遂良书《雁塔圣教序碑》
贺兰敏之书《金刚经》
第六章 《集王圣教序碑》的制作
唐人立碑
采石与镌勒工匠
制碑流程
碑石纹样
碑面计字
第七章 成碑以后
文献中的记载
《集王圣教序碑》入碑林
第八章 《集王圣教序碑》在唐朝的影响
“集王十八家”
释教集王字
唐玄度集《六译金刚经》
《淳化阁帖》中的唐人王字集模
翰林待诏柳公权
民间模习
第九章 《集王圣教序碑》书法地位的确立与巩固
宋代士大夫的忧虑
集王风尚与赵孟坚的质疑
元人的推崇
“行世法书第一石刻”
翻刻本与伪造文献
林侗所见47字残碑
谁在临习《集王圣教序碑》
陈垣教授《集王圣教序碑》
第十章 拓本与题跋
传拓技艺
所谓唐拓
从阙损观察历代拓本
重新思考断碑年代
题跋与题跋者
善拓值几何
翁同龢的收藏
结 语 曲折的经典之路
参考文献
图版说明
碑石、拓片对照图版
索 引
内容简介
书法、篆刻是一种模式化、重复性很强的的“创作”，或者不如说是“劳动”。书吏和读书人的“劳动”。
我曾戏言，书法的本义只是写字，写得最好，也就是个“扫描仪”。书法的黄金时代早已过去，因为古人写得太多，千百年中无数人，独得一二，他们写得太好。这个谁也绕不过去的“好”，便叫“经典化”。
罗丰，著名考古学家，“五十学书”，突然迷上书法，让我好奇。考古学家，特点是“动手动脚”，他以《集王圣教序碑》为例，探讨王羲之的“经典化”，写成专著，不但用考古学的方法，“辨章学术、考镜源流”，还一笔一画，反复临写碑文，以亲知亲见，遥接千古，自有心得在焉。
——李零（北京大学中文系教授）
《集王圣教序碑》在唐初的出现，本是历史之偶然产物，却成为一座影响深远的书法艺术的丰碑。这件作品，从内容到书法再到以碑刻为物质载体，其难以比拟的经典地位的造成，可以说是唐初政治、宗教和以书法为代表的精英文化几种因素合力的结果。如果想要了解王羲之书圣地位的最终确立，行书何以成为高雅文化的标志，就离不开对这块碑铭的形成和接受史的了解。
罗丰的这部著作是迄今对《集王圣教序碑》最为全面和细致的研究。作者对涉及该碑的历史、考古、艺术和宗教问题可以说是了然于心。全书围绕此碑的形成与接受史而展开，在每一方面均能提供读者丰富而准确的历史信息。对《集王圣教序碑》的纂辑、铭勒到摹写、传拓和收藏均有细致论说。书中锐见叠出，征引赅博，文字雅畅，叙述引人入胜，称得上是一部以《集王圣教序》为中心的中国书法文化史。
——陆扬（北京大学历史系教授）
怀仁《集王圣教序碑》是唐朝著名的佛教碑刻，也是最早集王羲之行书上石的大碑。碑文集刻的“王书”，是历代书家学习王羲之行书的范本。罗丰这本专著，用考古学、历史学的方法，对《集王圣教序碑》作出全方位的研究，可供我们系统了解此碑的历史及其价值，也为金石书法研究者提供了一个范例。
—— 刘涛（书法史学者 中央美术学院副教授）
本书为考古学者罗丰对“行世法书第一石刻”《集王圣教序碑》所做的全面考察，梳理了由唐至清人们“以王羲之的名义”推动该碑经典化的历程。他不只关注文字、书法，更考索了碑的形制、花纹、石材，以及碑的物质存在同书法和碑文内容的关系；从考古学与历史学的角度，回答了一些重要的书法史问题。
下载说明
1、以王羲之的名义是作者罗丰创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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寻津的评论占有非常丰富的文献材料，确实勾勒出了经典化的浮沉脉络。但对于现象的大量描写，似乎难免失于平且泛。
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三联书店三联书情的评论10章全面论述，712幅珍稀图版。针对“行世法书第一石刻”的统合性研究。不可多得的逐字拍摄，石刻刀口纤毫毕现。
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海畔居士的评论面面俱到，考据精严，可读性欠佳
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幺幺林的评论中国古代最伟大的皇帝，最有名的和尚，最优秀的书法家，成就了最经典的碑刻
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扶风的评论低于预期：全面，但流于泛泛，收束不住。这个书名挺有意思的——以王羲之的名义——但实际上王羲之与《圣教序》本无联系。 书印刷得倒是挺漂亮的。
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虚极生的评论碑刻中的特异，帖学传统下的例外状态
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Leon लिऑन的评论说实话，冲着三联的名号和出色的装帧去的，选题挺新颖，不过内容空泛和平淡了许多。看不到人事啊！
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Oscaratolí的评论书法的接受史、经典的建构史，似与文化研究有类。 全面的泛泛之谈，在书法圈肯定是很不错了，但我以为是傅山的世界那种神作
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浮一大白的评论另辟蹊径。可以和《尊右军以翼圣教》对读
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瞻庭的评论完备充实
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临夏的评论集王圣教序“登堂入室”的历史~
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半度微茫、的评论把圣教序经典化之路分析的很详细，就是怀仁如何集字那章感觉分析稍显不足
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豆豆大宝要奋斗的评论一本关于唐代石刻书法作品的文本细读与文化考察的个案精品。
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刘磊的评论致谢2 冯金红女士 158 图七.3，编号30，正文为26。
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鬥兩涯齋摸魚師的评论朴实严谨的叙述，对碑本身形制的考察和对比，还有大量高清图版可见考古学本色2333 《圣教序》和《心经》的政治意义、此碑的空间性，似还有可为之处。集字、拓碑技术的介绍，也算补了课，答了疑。一代有一代的馆阁体/院体的观点也颇有见地。最精彩的是对林侗所见伪碑的猜想，以字还碑，很有意思，可见当时作伪的人颇为好事~~ 整体可读性强；少数地方材料过多导致了行文不畅，近似罗列。 装帧漂亮，双栏排版清朗，与图对读方便，这就是纸质书存在的意义呀~
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鱼皮的评论此书让人受益匪浅，梳理了历史上围绕王羲之书法的种种流变。最震撼的一点是，很多传世经典之所以能传世，竟往往源自某人的个人喜好。如果书法作品也会说话，它也不得不感叹自身的命运吧……另外，书中还附有《集王圣教序碑》的碑石、拓片对照图版，非常贴心了。
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汛遠槎風的评论整体构架是平铺直叙的，意思不大，各部分都点到为止没有展开。但前人研究交代得很详细，资料很丰富（日本的书法史料开了眼界），附录的逐字照片很清楚，装帧排版很漂亮，读下来仍然很舒服。
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有邻的评论这本书和辛德勇老师的《发现燕然山铭》构成了以史学视角研究碑刻的双璧。从经典化的主线向外辐射，涉及到书法史、佛教史、政治史、文化史等等，穷尽了一块圣教序碑所能承载的一切故事，精诚所至金石为开，就差碑刻自己站出来说话了，列入“开放的艺术史丛书”实至名归。
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没静电的评论会不会有点让人想起McNair的颜真卿
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沙鸥馆客的评论p305-376既然有原石与宋拓的对照，不如干脆再出一本时下流行的刻拓对勘的字帖，不过必须得彩印（笑） 原石经过千年反复捶拓雀食可谓面目全非，至少书后附的原石黑白照片不少细节似乎还不如宋拓本