章节目录
译者序
第二版序
第三版序
序言
第一章神圣与世俗的总体关系
第二章 神圣的矛盾性
1．圣洁与污秽
2．神圣的两极
3．凝聚与分解
第三章 敬畏神圣 ：禁忌理论
1．世界的结构
2．神圣法则与渎圣之举
3．等级秩序与欺君之罪
第四章 僭越神圣 ：节日理论
1．节日，追寻神圣
2．世界的重塑
3．淫乐的作用
第五章 神圣，奠定生命的基石与通向死亡的大门
附 录
之一 性与神圣
之二 游戏与神圣
之三 战争与神圣
1．战争与节日
2．战争的神秘信仰
参考文献
内容简介
◎人类为何本能的追求神圣情感体验？游戏、战争、节庆、性、浪费……从多重社会事件中反思神圣性体验的根源。
◎赫伊津哈之后“游戏研究”最重要理论家之一，跨越人类学、社会学、心理学、历史学的跨学科写作典范。
◎20世纪独树一帜的人类学家，巴塔耶挚友、神圣社会学小组成员罗杰·卡约瓦代表作。
本书是人类学家罗杰·卡约瓦1930-1960年代关于神圣性问题研究的作品。神圣并非仅存在于宗教之中，战争、游戏、节庆、性、奢靡浪费……揭是人类为追求神圣性体验而启动的社会行为，而宗教只是神圣的表现形式之一。神圣性是人类独有的一种情感，既是个体存在的根本需求，也是社会必不可少的组成部分，无论种族、文化与信仰：先民敬拜自然，臣民膜拜圣人与君主，现代世界将主权、战争视为神圣……在这本社会人类学著作里，卡约瓦为读者描绘出一幅神圣的整体图景，介绍了它的主要特征，勾勒出它在社会中的主要表现形式，并呈现了它在历史中的演变。
本作承接法国社会学学派，尤其是涂尔干和莫斯的先行研究，同时综合了大量英美和德语世界社会人类学成果，并在最后延伸出作者自己关于神圣的独创见解——节日理论。论据方面几乎涵盖世界各地区的社会现象和人类学实例，既有美洲、非洲、大洋洲原住民文化和习俗，又有欧亚文明的神话传说、风俗习惯与文学记述，还通过参考法国汉学家葛兰言的著作，将中国古代，尤其是上古时期的种种文化现象纳入自己的讨论范围，旁征博引扎实充分。
下载说明
1、人与神圣是作者[法] 罗杰·卡约瓦创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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Creative的评论人追求神圣的本能印证了人拥有上帝的形象和样式，这个意义上，每个来到世上的人都应该被尊重。但人的罪性又把人推到了神鬼之间的危险境地。
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山鬼的评论写在两次世界大战之间的文章，写的很有煽动性，这书可以押宝S三赛季，不知几时或许又要应验。万一应了就带着超然的心态旁观自己的苦难吧
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手艺青年的评论从内容上看，作者对于神圣与献祭的理解没有离开他老师莫斯的视野。而且，在这本书里，作者使用的材料出处也能很好的验证这一点。这本书梳理了一个很重要的问题，就是神圣的谱系和类型，也许是受到巴塔耶的影响，节日的耗费，献祭的耗费是神圣维持世俗社会再生产的观点很抓人眼球。但是，放在今天的人类学研究脉络里，卡约瓦的研究并不能称得上像莫斯那样的经典，原因很简单：历史只记得第一个成功吃螃蟹的人。这并不是对作者的过度批判，这也是对当时还处在书斋阶段的法国民族学的整体评价。直到Strauss、Dumont与Clastres这样的人越来越多后，人类学的法国力量才真正爆发出来，成为今天的思想基石。说回本书与作者，我的评价是：他的研究具有集合性与启发性。 最后想说的是，译者有心了，补充的注释真的是锦上添花。
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吴振宇的评论除了有关性的内容我不太喜欢，其他的我是跪着读的。重点参看节日理论、游戏理论，讨论战争的也很不错。作者的文风在于拿捏各种二元对立，学术专著写出了尼采散文式的感觉，金句频出。私认为可以对读巴赫金的狂欢理论，《拉伯雷》一书。译者文笔很好，译文流畅耐读，导言很不错。
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厚朴的评论社会的神圣来源于面对「死亡」、「动荡」、「节日」等否定时刻，面对自我的不可能性。神圣之力明确可见，污秽则分散不定。人生下来是老人，死去时是孩童。
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在山清泉水的评论卡约瓦为读者勾勒出了一幅有关“神圣”的全景图——神圣的特征、矛盾性、在历史进程中的演变，以及对人类社会的影响。部分观点，如今的我们或许要以批判的眼光来进行审视，但同时也并不能抹杀这本书在研究——神圣崇拜对人类社会发展推动上的重大意义。
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自渡与橘的评论这本书让我震惊，节日在我们眼里是放假、休息、值得纪念的日子，但这本书却告诉我是通过节日的狂欢来打破沉闷的日常秩序，完成重塑人与神圣之间的关系。
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三联学术的评论本书的第一版写作于20世纪30年代，作为巴塔耶的同道中人，当时那一批激进哲学家首先面对的是一战伤口未愈、二战山雨欲来的那个社会矛盾重重的欧洲。对人类学，具体到这本书里就是对原始信仰、初民社会祭祀、交际问题的关注其实是想在“前文明社会”里寻找生命意志的灵感，为日趋僵化、异化的发达资本主义社会探索一条出路，呼唤存在的本真性的回归。
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一只大鱼的评论原作、翻译、装帧都非常好，五颗星。用神圣与世俗的辩证运动重塑世界的结构！
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不懈不戒的评论真是永恒的二元对立与辩证统一，有不少有启发的观点，但难免流于过分铺张的文学排比。
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猫猫藏书家的评论四星半，和巴塔耶很像，都是从宗教的矛盾和禁忌入手论证何为神圣性，比巴塔耶更正经一些，篇幅不长但是很浓缩很紧凑，读起来有趣
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细雨流光的评论作为理论著作，整体还是比较好读。 将神圣和世俗作为理解宇宙秩序的基本框架和原则。神圣内部具有矛盾性，二元对立又统一，一切对神圣的敬畏与禁忌都是为了维护宇宙秩序的稳定。但这一秩序不可能一直维持下去，因为时间带来耗损，宇宙运转过程中蕴藏着毁灭，不论是社会还是自然秩序都需要定期更新与自我净化。节日的作用就在此显现，在节日时间，世界秩序被打破，一切在混沌中等待重生。因此，战争似乎是现代社会中的“节日”。 另，稳定的秩序意味着自我的限制，自由与混沌蕴含着无限的力量，禁欲与祭祀的原理就是通过放弃凡性来获得神性。献祭是与神的交易，人通过主动放弃某些利益来获得更大的好处，通过献祭实现身份的互换，人由债务人变为了债权人。
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大甜甜~~的评论卡约瓦有一种很大的野心，想要用神圣的问题，对人类的某些根本属性下一个判断。神圣与世俗，成为了标尺，用来衡量全世界。我感觉在今天，博学已经不再是一个学者应该具有的品质了。但是对那一辈的法国学者来说，博学依旧很重要。
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絕對自由少女的评论很好，卡约瓦的文风是激情澎湃的，私以为附录比正文的内容要好。对节日的研究在今天早已不够新颖，到引入战争的部分启发很多。战争之间的更迭是在组织完善的国家结构下对节日的替代的，用神圣性进行了战争与和平、繁荣与毁灭的更迭研究，在甜蜜琐碎的和平生活中，激情和对放纵的要求在潜意识里准备着战争，战争造成万众瞩目的废墟，也是废墟-重建-废墟轮替的开始。附录对战争的无法阻止性有非常深刻的论述，战争就和激情一样，当没有什么能够限制激情的爆发时，它才最接近它的本真状态。
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Adel_Lansing的评论这是一本很难评的作品。研究材料多取材于人类学和二手研究成果，语言风格诡异近乎文学作品，絮絮叨叨不似学术性作品。就目前的读后感而言，这书的启发性有两点。其一，同芬利《古代经济》一样，让现代人意识到古人对特定问题的看法和在特定领域的思维方式与今人的差异。芬利强调的是经济问题，卡约瓦讨论信仰问题——有关献祭的讨论在罗马时代逢大事找神谕和同时期中国的谶纬政治的史料里可以得到印证。上一次意识到类似问题还是读完特德·姜以约伯记为灵感的文学创作后了。其二，以前者为基础，卡约瓦对前近代节日内在逻辑的表述很有意思——历史学在解释同类问题更倾向当代思维的客观主义思路，但是本书的阐释，且不论作者神神叨叨的语言风格，至少开辟了一条不同于历史学的解释路径——目前似乎可以在扒拉史料时注意辨别类似倾向。
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cute的评论神圣与世俗的对立，神圣本身的强大能量（生与死/重生）；古代与现代的神圣，节日与战争。 我们现在的日子便是死气沉沉平庸琐碎的世俗生活，真的太郁闷了。但是…留给我们的只有战争了吗？如何才能重现那往日的盛大狂欢节，如何学会僭越、迷梦、放纵、高歌？
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晚霞猎手的评论再一次看涂尔干学派的东西，有当年看 礼物 时的感觉。从古代社会到现代社会人类神圣性体验的根源。树立禁忌来敬畏神圣、狂欢节日僭越神圣，节日的现代表现是战争而非假期。
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momo的评论神圣与世俗的对立，上帝和魔鬼是一类的。尤其对最后的游戏与神圣感兴趣，让我想起了玻璃球游戏，性与神圣已经被讲烂了，但看到一直以来女性等同于物品，还是很难受。
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婧然的大理书房的评论这本简直就是巴塔耶《色情》+《被诅咒的部分》的一个通俗、简易版啊~被巴塔耶劝退的可以来看这本，保证好懂！他俩是好友，但因为各种原因，流传下来更多的是巴塔耶，不过终于见到了卡约瓦的中译版的书，赞~
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指麤为骉的评论存在时代局限性的著作，可以视作巴塔耶与莫斯的和解式论集，但不论是神圣二元论还是混同论都很快被历史学家和人类学家共同抛弃了。