章节目录
前 言
1970年版前言
佩里格林版前言
导 论
第一章 奠基：罗马与《圣经》的背景
Ⅰ罗马帝国中的罗马教会
Ⅱ罗马皇权政治思想
Ⅲ罗马-《圣经》观念的成长
第二章 西方的趋向
Ⅰ帝国的恺撒教宗主义
Ⅱ上帝恩典所立之国王
Ⅲ罗马与法兰克观念的融合
Ⅳ欧洲的概念
第三章 加洛林以降之发展
Ⅰ政治思想的教会化
Ⅱ大伪造
Ⅲ国王加冕礼中的政治理念
Ⅳ西方帝国的意识形态
第四章 成熟期的教权理论
Ⅰ主要特点
Ⅱ政治文献的出现
第五章 神权王权与封建王权
Ⅰ君权神授的实质
Ⅱ对该论点的维护
Ⅲ英格兰的王权与宪政主义
第六章 亚里士多德的复兴及其背景
Ⅰ自下而上论的实际表现
Ⅱ初生的人文主义与自然科学
Ⅲ亚里士多德的原则
第七章 新的趋向
Ⅰ托马斯主义
Ⅱ普世性国家
Ⅲ地域性主权
第八章 人民的主权
Ⅰ统治者权力的民众基础
Ⅱ作为主权立法者的人民
Ⅲ城邦国家
Ⅳ宗教会议至上论
Ⅴ保守主义与传统
第九章 结语
附录 对第三章的补充注释
原书参考书目
中文参考书目（译者整理）
中世纪教宗年表（440—1500）（译者整理）
君主世系图（译者整理）
部分专有名词与术语索引
译后记
三联版译后记
内容简介
西方中世纪研究大家写给知识公众的读本
用清晰的线索勾勒整个中世纪的政治和法律发展
自成一家之言的典范性政治思想史
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从5世纪到12世纪，当欧洲大片地区仍然无人居住时，一个社会已经成长了起来。这个社会必须学习如何组织公共生活秩序。今天西方的许多基本政治概念就是在这一时期及稍后一段时间形成的。
在这本写于1960年代的小册子里，作者追溯了西欧政治思想的起源和发展，例如主权、议会、公民权、法治和国家等我们熟悉的观念。在他看来，中世纪有两条意识形态的主轴影响着一系列观念、制度以及历史进程的发展。以13世纪亚里士多德的学说理论在欧洲重现作为分水岭，在此之前主导历史进程的是神权——自上而下的意识形态；在此之后前者则逐步让位于自然法——自下而上的意识形态。作者展示了这两种政府观念的冲突过程，以及它们的罗马或日耳曼根源，并解释了中世纪社会中教会权力的主导地位，以此诠释了整个中世纪的政治和法律。
下载说明
1、中世纪政治思想史是作者[英] 沃尔特·厄尔曼创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
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热门评论
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扭腰客的评论内容和方向都有些陈旧了，买罐头还要看保质期，我们引进西方著作，是不是也要考虑到时效性，尤其是结合当下大环境
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一只大鱼的评论中世纪的两个面相，自上而下的神圣王权vs自下而上的人民主权。
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鸿渐的评论有三个无伤大雅的翻译问题，格兰西的常见译名是格拉提安，“主上权”（dominum）按后面两个相关概念，可以直接翻译成“管领权”，坎托洛维奇翻译成康托洛维茨好一点。 厄尔曼主要着眼于权力来源问题，提出了两条主线，即君权—教权，自上而下—自下而上。但君权与教权问题显然不是中世纪政治思想的全部，权力来源问题也不能替代权力分配与运作问题，本书的空洞恰恰在此。 作者意识到存在代表与授权的问题，但没有深挖政教关系以外的另一基本模型——团体，因此其讨论有时代错置之嫌疑。 应该回到梅特兰的问题：对人民的代表是基于个人的道德关系，还是基于社团的法律联结？代表者是法人，还是自然人？涉及土地与固定年金的职位是否需要创设法人来确保稳定继承？ 作者明明参考了梅特兰与基尔克，但却没有深入他俩提出的问题，略显遗憾。
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清水沉鱼自上钩的评论对政治思想所知极少，这本书实在给我开了天眼。不一一。
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潜潜的评论本年度读的第一本六星图书。非常符合其定位，面对普通读者的介绍性质。作者的体系与逻辑还有广博的知识让人读起来非常流畅，更要赞扬一下译者的注释，补充了很多阅读的空白，勾连全文内容，让阅读逻辑更加连贯。还有后面的中文书目及皇朝世系都制作得很好。 感觉对中世纪及政治史踏入了第一个门槛，形成了一些思考角度。