章节目录
绪论
第一章 召唤娜拉 :国族自强大叙事下的新女性论述
第一节 清末民初新女性意识的萌芽
第二节 引进中国前的娜拉
第二章 自救娜拉 :启蒙觉醒大叙事下的新女性
第一节 “娜拉”初到中国
第二节 “做一个人”的自我觉醒
第三章 抗婚娜拉 :自由婚恋大叙事下的新女性
第一节 现代婚姻三部曲
第二节 女性“抗婚出走”的真实与再现
第四章 志业娜拉 :平权解放大叙事下的新女性
第一节 从学校到职场 :职业娜拉的社会表现与争议
第二节 从小我到大我的蜕变:告别“五四”的娜拉新论述
结论
注释
参考书目
内容简介
娜拉,易卜生笔下《玩偶之家》的主人公。她本是一名家庭主妇,为救丈夫不惜伪造文书,却只换来丈夫的辱骂。她意识到自己只是一个玩偶,最终毅然决然离开家庭。
20世纪初,《玩偶之家》传入中国,娜拉以其反抗与自立精神鼓舞了许多中国女性走出传统、寻求独立。然而,她也被各种男性本位的大叙事利用,来塑造符合其自身利益的新女性形象。
为了深入思考这种现象,本书首次系统梳理了“娜拉”在近代中国传播与演变的历史,剖析中国女性解放思想与变动不居的社会现实之间的复杂关系:清末民初,以救亡图存为宗旨的国族自强大叙事,虽然致力于让女性冲出礼教传统,却优先强调她们强国保种、贡献社会的责任。五四时期,追求个性解放的新文化运动开启了启蒙觉醒大叙事,呼吁女性过独立生活,却忽视她们特有的经验与视角。20世纪20—30年代,以发扬西方恋爱观为主的自由婚恋大叙事,鼓励女性反抗包办婚姻,却未能提供解放她们的社会条件。北伐后到抗战前,由国共两党主导的妇女运动将女性解放融入国家大业,以解放平权大叙事号召女性投身革命、奉献自我。
一百年来,中国女性得到了很大程度的解放,但话语权始终没有掌握在她们手中。她们仍要压抑个性化的性别诉求,走一条男性引导的路,同时还要面对男性及社会的种种不公平对待。这正是中国女性所面临并依然有待解决的困境。
◎ 作品看点 / 编辑推荐
★ 系统梳理娜拉在中国的演变,剖析中国娜拉从理想化到被曲解的复杂历程
20世纪初,易卜生笔下的“娜拉”形象传入中国,激励了无数中国女性追求自由独立,但其形象也历经多重诠释与误读,从启蒙象征逐渐变成特定利益诉求的载体,同时又被简化为“走出家庭”“自由恋爱”等符号,暴露出女性解放在本土实践中仍然不断遭遇困境与挑战。
★ 聚焦20世纪前30年中国社会的四重变革,回溯新女性觉醒的关键时刻
本书勾画了20世纪初中国女性觉醒与社会演进相交织的画卷,从民族自强的呼喊到“五四”启蒙,从自由恋爱观念的涌动到平权解放浪潮,展现了女性主义与国家、文化、个体自由之间的复杂互动。娜拉不仅是社会变迁的镜像,也是女性解放思想与不同时代的叙事相互碰撞融合的缩影。
★ 从教育、职场、婚姻等诸多生活层面,揭示中国近代女性争取权利的奋斗与抗争
维新运动、启蒙运动、五四运动和解放运动等各种各样的社会思潮与运动,使许多女性产生了独立自主的意识,勇敢地走出家庭、接受教育、自由恋爱,甚至投入社会改造与建设的行列。中国近代女性逐渐参与到学校、职场、社会或政党的各种公共活动中去,在不断的抗争中,获得了越来越多的自由和自主的空间。
★ 审视新女性被牺牲和污名化背后的历史根源,批判性分析女性话语权缺失的现状
自“五四”以降,男性既有的社会文化与经济优势始终没有被质疑;由于缺乏经济基础和社会支持,大多数女性在出走后走投无路;女性依然被要求做“贤妻良母”,或为家国大业奉献自身。新女性被利用或被污蔑的历史现实,使得她们至今也未能消除表达与维权的被动状态。
★ 形形色色的女性在动荡不安、困难重重的时代中,顽强地守护着独立人格
本书运用大量文献材料,勾勒出大时代浪潮下许多真实女性不屈与抗争的故事。有志于学,最终走上革命道路的秋瑾;身为贫苦女子却坚持自力更生,终于事业有成的董竹君;被父母代定婚约却未认命,逃走后历经沧桑终成作家的白薇……一个个坚强而勇敢的真实女性,构成中国女性解放事业的底色。
下载说明
1、“娜拉”在中国是作者许慧琦创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接,所有电子书均为完整版!
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热门评论
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Xiao的储藏间的评论“男性本位观的女权思想鼓励女人做男人从事的事,到男人主宰的社会场域活动,却不会相应鼓励男人做女人做的事,或发展良好的女性化气质。一言以蔽之,男性本位观抱持’男人是人,女人(至多)是类男人‘的心态。” “中国的未婚娜拉走出父家门之后,才可能进入易卜生的娜拉所处的起始位置,即婚姻家庭。走出婚姻家庭与离开生身家庭,其意义与后果差异皆大,却在“五四”一代人过分天真地对娜拉出走所进行的概念转换中,给轻易抹杀。” “近代中国的新女性形象,不过是男性企图解决自身或社会问题的理想人格投射。”
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我要猫猫的评论读完想到了杨笠在某次脱口秀说的,当她躺在手术室里接受一位男医生的治疗时,她想的是我们都是人。希望无论女性或是男性,都可以拥有大地的气质,开放、细腻、温暖
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勉之的评论再读依然很感动。与03年版相比,章节结构与内容都有不小的改动,整体篇幅更精简,材料引用更节制,叙述与观点也更严谨。不过章节的改动导致部分文本内容无处安放略显尴尬,另外原版中一些我很喜欢的语段被删减了。结论的最后增加了对“家庭中两性性别分工及其衍生的社会身份”的(美好)展望,不想说丧气话但这类事总之是路漫漫其修远兮。
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芽菜咸烧白的评论二十年前出版的一部近代女性史和社会文化史作品,借“娜拉”来讲本土女性的故事,讲女性自己的觉醒,讲一百年前女性面临的家庭、求学、职业处境,讲男性如何根据不同的“时代需求”来要求女性应该是什么样的。细节特别多!
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Neko的评论无论何时,女性解放都不能以消融性别意识为代价,应该在以女性自己为主要关怀点的前提下,来争取做女人、做主人的自主权。 娜拉出走引发了对女性独立意识的讨论,成为反思男性本位体制的契机。然而,解决中国妇女问题不仅需要改变法律和政策,还需要深层次的文化变革和社会意识的觉醒。当人们只关心娜拉出走行为的时候,其实更应该省思、呼吁男性回归家庭,与女性共同承担同样的家庭工作,比如养育小孩和家务劳动等等,改变性别分工的成见——而这正是娜拉出走可以改变整个世界的意义所在。
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尤里卡的评论本书多年后在大陆出版,它对二十世纪上半叶女性形象的研究,在当下反而显露出了崭新的价值,那就是真正的女性,应该是不被父权制塑造,也不被社会法则所规训,而是真正地成为她自己。
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Francis_404的评论对于想要做近代女性史研究的启发极大,许老师文笔优美,对史料梳爬完整且并不会使人阅读疲劳。有关“娜拉”,我们始终得到的仍然是男性视角史,而如何在大叙事下重新回溯概念的流传,本书提供了一个非常赞的思路。作为2003年的出版物,在当下大陆文化环境出版,具有极大的启发意义,希望有更多近代女性史研究作品以“畅销读物”的方式不断引入,方便入门研究者的阅读,同时也方便大陆读者以更为开阔、多元的视角认知近代中国的历史发展。
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幸存者的评论被国族大我影响的个人主义,被男性本位支配的女性主义,被各种主义挪用、优先次序降级、和去女性化的妇女解放。第四章志业娜拉触及到了娜拉出走后的核心,环境如何使女性发展受阻,摩登女郎承受代价进退两难,紧接着被礼教复古反扑成为稳定的牺牲品,自由空间逐渐缩小,最后性别议题逐渐被阶级议题取代,直到1937年戛然而止,很熟悉的发展轨迹。还蛮意外的,娜拉在中国的讨论,因为一场运动兴起,因为一场运动受挫,因为一场革命搁置。直到半个世纪后,又是一样的发展变化,接着又搁置半个世纪,直到现在。起起伏伏又一百年。
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雾中风景的评论哎,近期坐得最久的冷板凳……细致(太过细致了其实)地啃完了这本书…鞭辟入里的女权论述+卷帙浩繁的文献材料,佩服佩服!若不是这般扎实的功底和耐力,也就出不来这本历经二十余年,还能让人觉得丝毫不过时的专著。本书旨在研究1900年~1930年代,随着易卜生戏剧《玩偶之家》的引入,国人对娜拉这个形象的迁移和挪用,如何引领了当时社会的女权主义论述,从而影响了当时女子的选择与处境。本书发现:在这三四十年间,娜拉离家出走之意象经历了与中国社会相适应的塑造和流变。在清末民初,及日军侵华和国共内战这两大救亡图存的时期,娜拉被用来动员女性步入社会、谋求职业、为国献身;而在新文化运动至抗战前夕,娜拉更多地被用于动员女性追求个人解放和婚姻自由。但不论哪种情况,其实质都是男性本位、去性化的,呼吁女性像男人一样做人。
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陆钓雪de飘飘的评论娜拉带给许慧琦的省思,是唯有训练男性培养出女性的性别特质,否则社会永远是男性占优势。女人能生育,但不应因此而认定只有女人能养孩子。改变既有性别分工之所以重要,在于必须解开社会以生理功能来决定女性身份的定见。若女性能推动法律,制定女人生完小孩后,由男人回家开始照养小孩几年,或能逐渐松动目前仍僵化的性别角色与性别气质认同。男人在养育小孩或从事家务劳动之际,或能培养如温柔、慈爱、慷慨等向来被归类为母性的良好特质。也唯有通过家庭、学校与社会教育,解构两极化的性别气质,让男女都适(个人)性发展社会角色,才能解开男人经常失去男子气概的焦虑与恐惧。因为,正是这些焦虑与恐惧,驱使许多中国男性,以打压与污名化女性,来巩固自身的性别与社会文化优势。奇事中的奇事是否会出现在真实人生,也唯有待两性互信互谅以共同成就
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新京报书评周刊的评论《“娜拉”在中国》一书首次系统梳理了“娜拉”这一形象在近代中国传播与演变的历史。“娜拉”原是易卜生笔下《玩偶之家》的主人公。20世纪初,在该剧传入中国时,以胡适、鲁迅等新文化男性知识分子对“娜拉”这一形象进行了相当本土化的改造,相关话语权始终没有掌握在女性手中。从原版娜拉走出“夫家”到中国娜拉走出“父家”,这一转变无形中延续着以男人为人类原型、以男性特质为优越性别气质的既有男性本位价值观,更谈不上结合女性的实际处境提出真正保护女性权益的纲领方案。相比于男性叙事而言,这种深层次的男性本位叙事长期隐秘宰制着社会意识。该书最终提出,近代中国新女性的最大难题,其实恰恰在于走着一条男性提供与指导的路,同时还须面对男性本位的舆论种种不公平的苛责。这在娜拉形象的历史衍变中,尤为突出。
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Nelly.L的评论读书时做“摩登女郎”研究就应该读这本书的。百年后的中国女性所面临的问题恐怕与百年前为成为“娜拉”而努力的中国女性也并无不同。
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大甜甜~~的评论一个下午就能读完。易普生的《娜拉》写的是已婚妇女的出走,但是在中国,它激发起来的全是未婚妇女的出走。这个精巧的差异确实之前从未想过。这在一定程度可以作证作者的观点,娜拉激发的是一个普遍的,关于人格独立的问题,而不仅仅是一个女性独立的问题。白薇,庐隐,董竹君等等,她们面临的确实不是一个特别友好的时代,但是她们留给历史的形象都是和这个不友好的时代碰撞出来的。最后这部分,谈左翼概念下的女性崛起,确实是一个更值得深入去谈的问题,但目前似乎还没有一个足够包容的话语空间。
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打哈欠的叮叮的评论以前我只以为《玩偶之家》(也叫《娜拉》)是易卜生的一部略关于女性的戏剧作品,以前的我也总觉得民国时期在历史长河里就像不起眼的一瞥,甚至我以为中国是改革开放才慢慢有了女性主义。这本书让我以娜拉为点,慢慢由点到面,由面到网,让我对女性主义在中国的萌芽与发展有了更清晰的认识,也让我对男性本位有了更深刻的了解。读这本书,让我有了更多的女性力量,也知道了目前仍然任重而道远,各位姐妹,我们一起加油!
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深夜小狗的评论今日來看100年前五四時始的《“娜拉”在中國》,頗有以史為鑒的意趣。不堪傳統家庭中父權和夫權出走的女子,走上社會遭受就業歧視只能當做“花瓶”,在夾縫中被消費主義俘獲慘遭污名甚至要為國貨滯銷承擔責任的“摩登女郎”(而摩登、失業男子無人提),在經濟下行保守主義回潮時號召婦女回歸家庭的反挫,學校和文化方面重現念經頌典的復古風潮,無一不能從最近的生活中找到實例。我國的女權運動是男人發起的,這一事實對我而言並非新知,但在書中能夠繼續拓展知識版圖,了解娜拉故事背後既有觸目驚心的婦女自殺率,也有董竹君、沈茲九、張幼儀這樣成就一番事業的離婚女性,斷不是魯迅“要麼墮落,要麼回來”能概括得了的。這本書在2003年版基礎上又做了不少修订,非常值得入手。
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威尼斯男人的评论本书从近代中国男性本位大叙事的多元视角。考察“娜拉”被诠释与实践的演进过程,不仅可揭示民国时频繁宣扬娜拉精神的宏观动机,解释“娜拉”形象下,允许民国女性追求自我,做回自己的限度。从“娜拉”进入中国后,不同阶段、不同层次的影响,讲述了“娜拉”对于清末民初这个中国大变革时代,直到当代,对知识青年,尤其是对知识女性的重大影响,以及这种影响的流变过程。
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标本师库特的评论希望更多人读到这本书。作者提到的58岁旅游博主苏敏阿姨(如今应该已经60岁了),至今仍深陷于与丈夫的离婚官司是非之中。苏阿姨忍让了一辈子,操劳了一辈子,直到自己知命之年、直到女儿长大之后才终于找到了能够让自己解脱的方式。解脱固然是好事,但与这种“解脱”相伴的是蜕皮重生般的不可言说的痛苦。与书中出现的众多“出走”之后得不到理解与支持的女性相比,身处2024年的苏阿姨的处境也好不到哪里去。如今的女性若是不满意自己的婚姻、想要离婚,甚至比一百年前还难。读这种书总会让人感觉有些惆怅,惆怅于这么多年过去,困境依旧是困境。有进步,但不多,不过总归也总比原地踏步强。
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阿阿阿阿阿潘的评论批判力度很到位 读的很爽但又因切肤之痛而很痛苦
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临水的评论但不可否认的是女性地位并未提高,开放给女性的职业被有决策权人以肤浅的喜好而决定,劣币驱逐良币的结果是成为装点的“花瓶”,没有大展拳脚发挥真正正面的作用,反而充满了揶揄嘲讽和玩弄。
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堆沙者的评论关于摩登女郎的部分印象特别深刻,和平时期,摩登女郎不是被指责穿着暴露就是被视为男性的猎物;抗战时期,人们又纷纷把罪过推到了所谓的摩登女郎身上,指责她们奢靡享乐足以亡国。这一幕幕熟悉得像现在,却又在历史上不断重演。社会的一切不幸都要有人承担,而这一切不幸中的许多不幸却又为女性所承担。这些事情曾真实发生在我们所身处的文化环境之中,不得不让人更觉得刺耳,刺目,刺心。