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内容简介
《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。读《论语》必兼读注。历代诸儒注释不绝，最著者有三书。一、何晏《集解》，网罗汉儒旧义。又有皇侃《义疏》，广辑自魏迄梁诸家。两书相配，可谓《》论语古著之渊薮。二、朱熹《集注》，宋儒理学家言，大体具是。三、刘宝楠《论语正义》，为清代考据家言一结集。……本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒，实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”。
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1、论语新解是作者钱穆创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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阿诺公主小妖_927_649_518的评论【大学里学会做人的书】 1、《论语新解》 2、《冰鉴》 3、《孙子兵法》 4、《心灵鸡汤》 5、《卡耐基 人性的弱点》 6、《基督山伯爵》 7、《世界通史》 8、《传》 9、《货币战争》 10、《三国演义》[巨蟹]
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读钱穆的评论子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【白话试译】先生说：“不要愁别人不知我，该愁我不知人。”——钱穆《论语新解》
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地产风水讲师的评论倪可先生在通城“星工坊艺术创想空间”讲学并签赠新著《论语新解》。 南通·金沙镇
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河南大学的评论#书山撷香# 【《论语新解》钱穆】今天，孔子逝世2495周年。他的语录被弟子们整理成《论语》流传至今，然而我们现在再看论语，可能难以理解其中的道理，而《论语新解》则解决了这一难题。今天，就让我们徜徉在儒家文化的海洋之中吧[羞嗒嗒]索引号：13.1222/V.479/1
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钱穆与中国文化的评论“但问耕耘，莫问收获。”…耕耘仗己力，而收获则不尽在己力。固亦有既尽耕耘之力，而复遇荒歉之来临者。孔子生前其道不行，又岂孔子之过…此即天命之所在矣。人之为学，又岂能超乎其天之所命。此惟西方人战胜自然克复自然有此想。中国人则不作此法。知天法天之道，其要乃在此。——钱穆《论语新解》
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11是会飞的鱼的评论今天喝進去的水全從鼻子和眼中流出來了[生病]|沒有課的日子裡每日想做的事反而更多卻也更做不完了，一直覺得是自己效率太低|週末有整整一天半的課，要讀《論語新解》的前三章以及作業的deadline，可預見的充實與忙碌⋯先mark～
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止于至善ZY的评论关于忠恕，钱穆在《论语新解》说，仁是至高之德，而言忠恕，便是学者当下之功夫。南师在《论语别裁》说：曾子说这话，是因为问他的那些同学还没有到那个层次的修养。
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国学讲师倪可的评论《论语新解》已于深圳宝安机场中信书店、经纬书店以及其他各地机场上架。 深圳·深圳宝安机场
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赵逸之的评论禮，出于俗；俗，化違禮。而古東夷踞蹲之俗，隨著文明的進展好像未化成后世之禮。 （古時東方夷俗坐如此，故謂之夷。——錢穆《論語新解》p.450） 史越界有禮始自顓頊帝一說。 顓頊帝只是把祭祀之禮制度化的第一人，並非禮始自他。
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飙伯的评论读论语参考的是钱穆《论语新解》。阅读中，觉得这是一次对内心的救赎。其间看过彻底抨击孔学的言论，一人称研究透后批孔学虚伪反动无用，也思考过。今晚看到“逝者如斯夫”，孔子晚年身不用，道不行，岁月如流，迟暮伤逝，却仍劝勉不倦，又岂料到后世至今，竟有如此诋毁？
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魏风骨的评论读过《论语新解》 我的评分：★★★★ 网页链接 来自@豆瓣App
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离弦Hayashi的评论子张问善人之道，子曰:“不践迹，亦不入于室”。——《论语》 此言其未经学问，虽亦能善，而不到深奥处。见美质有限，必学间始无穷。——《论语新解》钱穆
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褚季野的评论关于《老子》、《论语》的成书年代孰早孰晚，我已懵了，[淚]。钱宾四先《论语新解》谓“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”一章可证《老子》后出，以其显然不是师承老子。然另一位学者却说这恰为孔子对《老子》“以德报怨”的批评，可证《论语》后出。我真懵了。
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Soga姐的评论近来翻看杨绛的信息，才知道钱钟书和钱穆也是一家人。钱钟书还受过钱穆的教诲，于是又“铺张浪费”地买了钱宾四先生的入门作品。其中，《论语新解》还是三联出品，封面设计深得我心啊！
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荒芜了的的评论【大学里学会做人的书】 1、《论语新解》 2、《冰鉴》 3、《孙子兵法》 4、《心灵鸡汤》 5、《卡耐基 人性的弱点》 6、《基督山伯爵》 7、《世界通史》 8、《传》 9、《货币战争》 10、《三国演义》
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国学讲师倪可的评论在常州购书中心，买了四本书，其中一本是我自己的《论语新解》，竟然只剩最后一本了，小坐青果书房，点一杯咖啡一份松饼，先看阿西莫夫的《永恒的终结》。