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内容简介
《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏王弼晋韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长其立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。
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1、周易正义是作者孔颖达创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
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热门评论
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牛頭人拳師kkk的评论[思考]继续上学期的研究。。今天汉语造词“名声”、“雷声”，不说“名音”、“雷音”，大概也是有原因的。“名声”与“鸣声”多通，周易正义又有“雷之发声，闻乎百里”[思考]上学期结论基本就出来了，这下可以完善的材料真不少[哈欠][哈欠][哈欠] 日本
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月隐寒霜的评论#月隐寒霜藏书# 周易正义.唐.孔颖达撰.中国国家图书馆藏宋刻递修本 网页链接 访问密码 b946 孔穎達（574—648）字沖遠，冀州衡水（今屬河北）人。長于經學，唐太宗貞觀中，受命領銜編撰《五經正義》。對南北朝經學家的見解，均能取其切中經義者，故書成之后由政府頒行，成為經書定本。
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童年的流星的评论读过《周易正义》 我的评分：★★★ 当做历史文献看吧。 网页链接 来自@豆瓣App
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哈喽林缘的评论不通音韵的朱熹每涉音韵问题总有谬误，叶韵说便是一段历史公案，又如其《周易正义》坎卦九五竟然选用这个“祗”，还强作了一番解释。相对来说俞樾的解释非常精彩，但总嫌过于激进。还是段玉裁的解释适中可取。 无锡·中桥
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小梨纸_的评论一个小时才读了周易正义卷首的第一段，觉得自己呼吸都要停止了。想起季羡林大师说的，考他娘的什么东西！[怒]
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北溟楼主的评论世有画蜈蚣、虾蟆、蛇三物为图者，谓蜈蚣畏虾蟆，虾蟆畏蛇，而蛇复畏蜈蚣也。今以三物聚而为一，虽有相吞噬之意，无敢先之者；盖更相制服，去一则能肆其毒焉（参观陆佃《埤雅》卷一○：旧说蟾蚣食蝍蛆，蝍蛆食蛇，蛇食蟾蚣，三物相值，莫敢先动）。是则相消不留者，亦能相持并存。——管锥编*周易正义
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MssssLily的评论老师带我们在特藏阅览室讲文献。好有藏书的冲动！这本是<周易正义>。
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平庸老鱼的评论读过《周易译注（上下）》 ★★★★★ “以周易正义为底本的整个译注，无论是译、注、排版，都为上上之选，在里面所引之各家参考，皆颇有可观之处，上下两册，上册的前言，下册的读易要例，皆大赞，建设在..” 网页链接
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云洛尘的评论解结绳记事：《易·系辞》云:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契……”；又《周易正义》云:“古者无文字, 其有约誓之事, 事大大结其绳, 事小小结其绳, 结之多少, 随物众寡;各执以相考, 亦足以相治也”。
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老闫爱吃甜的评论继续跟《周易正义》作战 包头·包头皇家师范学...
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娑婆戒的评论贞夫一，语出《周易•系辞下》：“天下之动，贞失一者也。唐孔颖达疏：“言天地日月之外，天下万事之动，皆正乎统一也。若得于纯一，则所动遂其性；若失于统一，则所动乖其理。是天下之动，得正在一也。”（《周易正义》卷八）宋朱熹《周易本义•系辞下传》：“所正而常者，亦一理而已矣。”
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孟周的评论【五巠正義壹四】壹周易正義卷第一：變化运行，在侌昜二气。（五下）孟按：若只見侌昜二气，即使非落實成平素所呼吸接觸，然謂爲萬物所自徠，可乎？犹可思也，因層級不同，所生、所以生皆當有所異也，不知分別与平衡，能得意达志否？難說也。——四八一〇一四
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於菟笔记的评论# 唐代出现两部总结前人和当时易学成果的著作，一是，颖达主编的《周易正义》，一是李鼎祚的《周易集解》。两者或稍偏玄学，或稍重汉易，但都具有融合两派易学的倾向。不过李氏自己的论点较少，基本上是资料性质的汇编，在易学史上的地位不能同孔颖达《周易正义》相比。
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命理新说的评论【方家档案】孔颍达：唐代经学家。字冲达。冀州衡水人。易学观主要有∶（1）义象兼采。（2）易理备包有无。（3）乾坤二元论。认为六十四卦皆来自乾坤两卦。（4）太极说。以太极元气说否定了虚无实体说，抛弃了《易纬》中的太易说和大一神说。易学著作有《周易正义》、《周易正义序》。
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同济复兴古典书院的评论从江南义疏到《周易正义》 ——隋唐《周易》义疏学中的儒佛之争 ， 谷继明博士 网页链接