欢迎来到相识电子书！
内容简介
《中华思想经典:春秋繁露》主要内容简介：在两千多年的中国思想史上，产生过无数的著作，其中有些甫一面世，即引起激烈争鸣，在些经过历史的检验，成为对整个中国思想史产生重大影响的经典……
下载说明
1、春秋繁露是作者[西汉]董仲舒著 周桂钿译注,周桂钿译注创作的原创作品，下载链接均为网友上传的网盘链接！
2、相识电子书提供优质免费的txt、pdf等下载链接，所有电子书均为完整版！
下载链接
热门评论
-
无敌OUIAMOUR的评论《尔雅》称六月为“且月”。这个“且”是姑且生长、且由生长的“且”，且自生长，才致六月草木更加繁茂。“且”是因六月对应五行中阴土，土为火之子。西汉董仲舒的《春秋繁露》中论五行与四季关系是，“木生火，火生土，土生金，金生水。水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春。春主生，夏主长，季
-
请看我严谨的画风的评论我现在已经被春秋繁露里的棠棣之华。和论语里的棠棣之华。和诗经里的棠棣之华。和《召南·唐棣之华》。和《小雅·常棣之华》。弄得一脸懵逼二脸茫然三脸恍惚四脸痴呆。
-
米粒児5909170823的评论天有喜怒之情，人有喜怒哀乐之答。喜春也，怒秋也，乐夏也，哀冬也。一一懂仲舒【春秋繁露】
-
玄武富龙的评论剑、是中国五兵之一，也被誉为兵中之君。与刀、枪、棍等兵刃不同的是，在漫长的华夏文明史中，剑不但是实战的冷兵《春秋繁露》载“剑之在左，青龙之象也；刀之在右，白虎之象也。”网页链接 海宁市
-
十架斋的评论“得一端而多连之，见一孔而博贯之。”——董仲舒《春秋繁露》。（发挥“大义”之方法） 繁露:言冕旒缀玉，下垂如繁露。
-
传统文化身心健康管理咨询师的评论《书》曰：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。韩非子·喻老》：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。董仲舒《春秋繁露》所指的“春秋二百四十年之中，弑君三十六，亡国五十二，细恶不绝之所致也”。都说明一个问题，小问题导致大问题，所以老子根据当时社会现象指出：天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
-
心蘭先生的评论如果讀春秋公羊傳不得要領，好好讀一下春秋繁露吧。春秋繁露指明了打擊開春秋的正確姿勢。
-
自净其意的和合顺赢的评论发表了博文《【201】每日经典《春秋繁露》第十二至十七卷》【201】每日&am...
-
播种法治理念的评论[心形礼物]仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。（董仲舒《春秋繁露·仁义法》）【译文】仁的法则在于爱别人，而不是爱自己；义的法则在于端正自己，而不是端正别人。转
-
海棠溪夜月的评论这样看比起董仲舒我还是比较喜欢王充......可话说回来春秋繁露和论衡我都没读过原文啊，间接得到的信息能有多准确
-
天天老照片的评论发表了博文《寻踪董子读书台》董子读书台就是董仲舒读书的地方，因其著有《春秋繁露》一书，也称繁露台。“三年不窥园，下帷读书”，就是在这里。董子读书台始建于隋朝，据《德州志》记载：开皇年间，朝廷在旧广川县寻踪董子读书台
-
lausenberm的评论春秋繁露顺命，人道就是天道，男尊女卑是天道，也就是先天的，诉之于阴阳-道的形而上。孔子的名分，孔子没有如此，仅仅是作为一种“传统”而加以正当的。后来才建构一种学理。
-
火德传说的评论发表了一篇转载博文《[转载]论《淮南子》与《春秋繁露》的思想同异》[转载]论《淮南子》...
-
逸知竹的评论《春秋繁露·深察名号》曰：“此天意也。”
-
三重谷陵的评论《春秋繁露》曰：天有十端：天为一端，地为一端，阳为一端，阴为一端，水为一端，土为一端，人为一端，金为一端，木为一端，火为一端，凡十端。天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。春喜气故生，秋怒气故杀，夏乐气故养，冬哀气故藏，四者天人同有之。
-
jhharrison的评论pingquan《礼记表记》：子曰，无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人而已矣。是故君子议道自己，而置法以民。……子曰，仁之难成久矣，唯君子能之。故君子不以其所能者病人，不以其所能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所劝勉愧耻，以行其言。另参董仲舒《春秋繁露仁义法》宽制以容众。
-
相遇偕臧的评论【轻嗅书香】天地人，万物之本也。天生之，地养之，人成之。天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐，三者相为手足，合以成体，不可一无也。无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以养，无礼乐则亡其所以成也。——董仲舒《春秋繁露 立元神》
-
城固民宗的评论中元节从何而来? 佛教、道教与世俗的融合“七月半”的产生，可以追溯到古代的时祭，以及与之相关的祖灵崇拜。古时由于生产能力与认识水平有限，人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者岁四祭。四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰
-
素月淡然的评论《春秋繁露》《白虎通》：儒学思想从精神主义走向实用策略走向国家意识形态，＂标准化＂强制性力量出现，思想一致的时代不期而至……
-
老兵梁戈的评论故君子道至，气则华而上。凡气从心，心，气之君，何为而气不随也？是以天下之道者，皆言内心其本也。故仁人之所以多寿者，外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其身，是其且多且治。___董仲舒，春秋繁露。 孟子说“养浩然之气”也是这个意思吧。