章节目录
导言 一、 今日地胡赛尔现象学 二、 生平与著作 三、 现象学地基本问题 四、 对心理主义的反驳 五、 现象学作为本质论 六、 世界信仰和悬搁 七、 现象学的还原 八、 通向还原之路 对心理主义的反驳 一、 心理主义、它的论据以及他对通常的反对论据的表态 二、 心理主义的成见 事实和本质 一、 自然的认识与经验 二、 事实。事实与本质的不可分割性 三、 本质直观和个体直观 四、 本质直观与想象。本质认识独立于所有事实认识 五、 关于本质的判断和具有本质普遍有效性的判断 六、 几个基本概念。普遍性和必然性 七、 事实科学和本质科学 八、 事实科学与本质科学之间的依赖关系 九、 区域和区域本质论 十、 区域和范畴。分析的区域和他们的范畴 十一、 句法的对象性和最后的基础。句法的范畴 十二、 属和种 十三、 总体化和形式化 十四、 基础范畴。基础本质和此物 十五、 独立的和不独立的对象。具体和个体 十六、 包含事实的领域中的区域和范畴。先天综合认识 十七、 逻辑考察的结论 现象学的考察 一、 自然观点的命题以及对自然观点的排斥 二、 意识和自然现实 三、 纯粹意识的领域 《不列颠百科全书》条目 一、 纯粹心理学,它的经验领域,它的方法,它的作用 二、 现象学的心理学和先验的现象学 三、 先验现象学和绝对地建立起来的作为普通科学的哲学 心理主义和逻辑学的先验基础 一、 逻辑的双重性;逻辑问题的主观方面和客观方面 二、 心理主义指责任何对逻辑构成物的主观朝向的考察 三、 逻辑心理主义和逻辑观念主义 四、 观念对象的明见性相似与个体对象的明见性 五、 关于作为自身给予的明见性的一般问题 六、 意向性的基本规律性和明见性的一般问题 七、 在所有的、无论是实在的还是非实在的、作为综合统一的对象所具有的作用中的明见性一般 八、 相对于构造意识而言,对象的所有种类所具有的观念性。实证主义对子人的错误解释是一种心理主义 九、 原初创造性的主动性作为逻辑构成物的自身给予以及关于对这些构成物创造的谈论的意义 十、 实在对象相对于非实在对象所具有的存在优先性 十一、 关于心理主义的一个更普遍的概念 十二、 心理逻辑主义的和现象学的唯心主义对认识的分析和先验的批判 十三、 心理主义的指责是对先验认识批判的必然逻辑作用的不理解 通过本质变更进行的本质直观 一、 经验一般性的偶然性和先天必然性 二、 本质直观的方法
内容简介
本书系“二十一世纪西方哲学译丛”之一,由二十一世界影响最大的现象学创造人埃德蒙德・胡赛尔所著。 胡赛尔的著作卷帙浩繁,如果说《现象学的观念》一书是胡赛尔对现象学的总体介绍的话,那么本书则将为读者提供与胡赛尔一同进行现象学操作的可能。尤其是德国著名现象学家,现象学研究协会主席克劳斯・黑尔德为本书写的导言,被公认为有史以来最清晰德现象学导言,它将成功地引导读者进入现象学地世界。
下载说明
1、现象学的方法是作者(德)埃德蒙德・胡塞尔创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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丽达吻了谁的鹅的评论《解释学理性与信仰的相遇——海德格尔早期宗教现象学的方法论_哲学论》网页链接 ... ...这篇文章主要介绍和分析海德格尔在二十年代初阐述的这样一种“形式显示”的解释学方法的来龙去脉,以及它如何体现在海德格尔对保罗书信的解释之中。偏向于解释性的文字,很喜欢。
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祝雁军的同类的评论所谓,现象学的还原,就是还原自己一个本真。这是去除主体性的方法。还原一个本真,于是,世界就不得不相信事实。而这个本真,也是梅洛庞蒂,那里解释的描述。只有,本真,才能给予描述。或者说,描述,就是本真的独有行为。
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赵万林sw的评论在理解社会学的传统里,并非排斥经验研究的方法,而是倡导先以描述现象学的方法来澄清社会世界原有的意义跟秩序,提供社会科学一个现象学的基础。(黄瑞琪,27)
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西南科技大学应用心理学1401班的评论#晚安心理#格式塔心理学又称完形心理学,是1912年产生于德国的一个心理学流派。它反对构造主义心理学对意识经验的人为分析,主张对意识经验采取公正的、无偏见的态度,采用现象学的方法对意识经验进行整体的、自然的描述。
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十一月November的评论现象学的运用方法是源于哲学方法,其运作方式是没有任何目的性与畏惧之心,只是投身一项事情之中,并忘记一切相关的资料。有如置身在黑暗当中,静观其变,在刹那间便能洞悉事情中最重要之处。
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鸣谦鸣鹤的评论发表了博文《人文-存在主义理论的三个基本前提》人文主义者和存在主义者一致同意有三个基本前提:理解和进入病人的主观世界的重要性(现象学方法);认可人类潜力和它的独特性;真实性的重要性及它与自由和责任的关人文-存在主义理论的...
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zhangzhaoer的评论刚刚下载了豆丁文档:现象学的方法特征——关于现象学与人类学、心理学之间关系的思考网页链接
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愚人船水手的评论「在萨特之前,海德格尔已经对虚无问题进行了深入的研究。 海德格尔从他的老师胡塞尔那里接过了“现象学”的研究方法,这种方法打破了几千年来惯常的物化思维方式,不再把人当成纯粹的自然物看待,力图建立一门与自然科学相对的研究活生生的人的严格科学,即“人文科学”。
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ShigureAkira的评论冷静 中立 甚至依理解方式的不同 博爱(?) 机能分析若隐若现地浮现出这些特点 但这些带偏向的评价方式都不足以描述这种方法 它更接近与一种超越论或现象学的处理 但这种分析方式本身 被卢曼理解为个体的 对意义与世界的间主观构成样式的伴随
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生命太极拳的评论发表了博文《倪梁康:心性现象学的研究领域与研究方法》“心性现象学”——这个名称包含两个方面的内容:其一,它以意识及其本质、心的逻辑、“心的秩序”或“心之理”为其研究对象,即是说,在内容上它是事关“心性倪梁康:心性现象学的...
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刘川甲的评论审美本质即审美意义,获得审美意义的方法是现象学。现象学的还原,实际上是由现实意识升华为审美意识(审美体验),所谓本质直观也就是审美体验,审美意象就是现象。审美是自由的生存方式,是向存在的回归,因此审美意义就是存在的意义,存在的意义就是自由。—— 审美本质的发现. 杨春时 网页链接
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中名寻的评论#马特焕新# Day 11, 《从方法到对象:亨利的现象学方法批判与现象学的彻底化》。学术性文章总是有太多晦涩词汇,抽象与具象两者的转化率可作为评判标准。
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OliverDing的评论#马特焕新# 30天每天读一篇论文。Day 11 - 今日继续收藏两篇论文 《SoLoMo理念在美国大西部图书馆联盟中的应用及启示》网页链接 《从方法到对象:亨利的现象学方法批判与现象学的彻底化》 网页链接