内容简介
本書是第一部以提要形式揭示道教內容的大型工具書,吸收了國內和日本學者的研究成果。該書大多篇章是研究考證的結果,每篇幾百字或數十字的提要,都需要翻閱大量的工具書,細心研讀原著,對比不同道書的思想特點、文字術語特徵,才能找出判定時代和作者的證據。此書在考據學、目錄學上取得的成果,超過了翁獨健所編的《道藏子目引得》、法國施博爾主編的《道藏工程》專案,對劉師培、陳國符、吉岡義豐等國內外學者的研究成果亦有所補充,糾正不少錯誤。該書出版後國內外學者給予很高評價。 本書內容包括:一、本書為明《正統道藏》及《萬曆續道藏》提要。所據版本乃一九二四至一九二六年上海涵芬樓影印北京白雲觀所藏明刊正、續《道藏》。二、提要按照影印明藏各書先後順序排列,用阿拉伯數字編號。三、提要每篇皆首列本書編號、次列書名、卷數,再次在括弧內注明X冊,即涵芬樓影印本之冊數,其後列三洞四輔分類及千字文編序。四、篇卷題法:1 凡原書標明卷數者,均按原書卷數著錄。2 原書無目錄卷數而《道藏》本有卷數者,按《道藏》本卷數著錄。3 《道藏》本二書合卷或數經同卷者,按《道藏》本題“X經同卷”或“X篇同卷”。五、提要中引文均注明出處,凡引用該書,一律在括弧內注明《道藏》本該書之卷數、頁數;引其他書則注出書名、篇名,無篇名的注出卷數。六、提要之後,列附錄五種,以便檢索:1 《編撰人簡介》按姓氏筆書排列,介紹《道藏》中撰人、編者之略曆及著作。2 《新編道藏分類目錄》,將《道藏》各書按其內容重新分類編目,以便治思想史、哲學史、科技史及研究《道藏》者檢索。3 《正續道藏經目錄》,《道藏》舊目均按三洞四輔分類,今將明《正統道藏》及萬曆《續道藏》舊目附上,以便稽考。4 《書名索引》,即《道藏子目索引》。從中可查出《提要》篇目編號,及該書涵芬樓影印本和臺灣翻印本之冊數。5 《編撰人索引》,凡《道藏》各書有編撰者的,從中可查出其著作及其在涵芬樓影印本《正續道藏》和臺灣翻本之冊數及《提要》篇目編號等。 附註:2005年12月已有第三版。
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1、道藏提要是作者任繼愈/主編,鐘肇鵬/副主編创作的原创作品,下载链接均为网友上传的网盘链接!
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热门评论
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高左车的评论行人稀少,两个年轻女孩在长安街接吻,穿着厚棉袄的矮个儿妇人从路边转动过去。商场地下一层的麦当劳人满为患。听大仙儿议论:“某某这几年算命看风水,挣了一千多万;最近不小心进去了”“王凤麟的上层关系还不错,有两下子,还没有进去?”买了本潘雨廷的道藏书目提要。
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马二诶的评论还有半小时吃饭···学不进去···看会《道藏提要》打发时间吧···
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张子备的评论今天终于把道藏提要给印了。。。这是提要啊。。每本书就百十来字简介啊。。。都1600页了。。这是闹哪样啊。。我毕业论文写不完了啊。。[泪] 我在:东二路
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星塵子雲的评论在读《道藏提要(修訂本)》 网页链接
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鼓暮锺晨的评论道藏书目提要-潘雨廷著
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秋池堂主的评论《道教史发微》(潘雨廷 著 张文江 整理),上海社会科学出版社,2003年6月。 《道藏书目提要》(潘雨廷 著 张文江 整理),上海古籍出版社,2003年3月。 《易学三种》(潘雨廷 著 张文江 整理),上海古籍出版社,2007年11月。 《周易虞氏易象释、易则》(潘雨廷 著 张文江 整理),上海
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-杀生丸的评论想读《道藏提要(修訂本)》 网页链接
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曰宁的评论按道藏提要:上清大洞真經,全稱《上清大洞真經三十九章》,为六朝古《上清经》之首经。相傳東晉興寧三年间(363-365)南岳魏夫人等上清仙真降授道士楊羲,為上清派根本經典。原本一卷南北朝经文杂乱添加为六卷,如今看到是北宋本。又是北宋,上清派的经文传道似乎止于宋朝,之后在道藏没有了痕迹。
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曰宁的评论永生者,正如《论语》或大家看到基本所有记载道术的经文所明确写着的传授规格,不可妄言,故不可追究,不深入分析此类方士仙人在古代的行迹。不过按道藏提要,此经出自南宋,对比《度人经》的北宋,也即是说,南宋有道人见过永生者,或者曰,他们至少在南宋仍出现过,或是在南宋道人仍知仙人的隐秘。
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曰宁的评论《元始說先天道德經註解》的重要性中等,值得一读,期待有所感悟收益;但由于其语言的繁华累赘,不宜深究发挥旁想。据道藏提要考究,此经注解属于宋代然此版却是元后,我疑原本古经五篇是一套四字组成的简洁法诀,然后由宋代修得有成道人根据自己实证心得逐步添加成今日所见到的五大篇章。可给五星。
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曰宁的评论《元始說先天道德經註解》此经其实是讲述真人之游,只要明白此点,即不会为其语言表达困惑,故注意此经曰先天非指它比《老子道德经》或其它经文如《庄子》更先天更进步,它是指真人之游。庄子内有老子讲述至人之游、采真之游即是此类,仅此而已,按道藏提要考究此经出自宋朝道人所作,我无异议。
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曰宁的评论《灵宝经》六十一卷,按《道藏提要》考究后六十卷是北宋后录。我的观点,在北宋时此经曾有道士从原古本修出些功果,再补传一次即是卷二《玉宸大道品》,它是对古本《灵宝经》的补充,即是仅一卷而已。后面五十九卷是对道术的运用,故有道符,亦是证据,如今日发明一技术有人设计成一系列应用各方面。
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曰宁的评论对比《度人经》的修炼过程,可以讲《庄子》讲至人一段,是此道术的总论,区别,庄子只是提及这种至人和他的道术特征,而没有具体讲述他们是怎么修炼。按《道藏提要》考究:“《度人经》仍古灵宝诸经之一”;由此可知,《度人经》出世时候虽然用信仰形式包装,但记载道术是“古灵宝”,那么究竟有多古?
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大古灵精怪的评论道藏检索和提要--道藏索引 网页链接
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